"ein anderer geist" 2 menschen und meinungen das parlament - nr. 2-3 - 08. januar 2018 gastkommentare »offene gesellschaft« auch ohne 68? etwas viel der ehre pro t a v i r p © daniel goffart, »focus« t a v i r p © stefan reinecke, »die tageszeitung» ja, sie haben ihre nazi-väter zum reden ge- zwungen. ja, sie haben die freie liebe propa- giert und den muff unter den talaren aus den letzten 1.000 jahren gelüftet. aber wäre unse- re offene gesellschaft ohne die 68er nicht entstan- den? bei allem respekt vor der zivilcourage der da- maligen „rebellen“ – ihnen ein halbes jahrhundert später diese fast historische bedeutung zuzumes- sen, wäre doch etwas viel der ehre. die 68er haben sicher einen anteil daran, dass wir heute in einem modernen, weltoffenen und libera- len deutschland leben. aber die meisten dieser po- sitiven prägungen gehen auf andere ursachen zu- rück. dazu zählen breiter wohlstand, föderale machtverteilung und ein funktionierender rechts- staat. erst auf diesen grundlagen gedeihen dann werte wie bürgersinn, ehrenamtliches engagement und zivilcourage. je besser ein staat in diesem sinne funktioniert, um so mehr raum entsteht schließlich für respekt und toleranz – sei es gegenüber religionen, weltan- schauungen oder lebensstilen. und nicht zuletzt: errungenschaften wie gewaltfreiheit, gleichberech- tigung und achtung vor der natur fanden erst spä- ter eingang in den gesellschaftlichen mainstream. außerdem waren die 68er nicht gewaltfrei und ge- genüber anderen meinungen auch nicht tolerant, das wird bei der versuchten heiligsprechung zum 50-jährigen jubiläum gerne vergessen. auf den straßen flogen steine, in den besetzten hörsälen wurden andersdenkende niedergebrüllt. und ob die sexuelle revolution in den kommunen wirklich der wichtigste beitrag zur gleichberechtigung der frau- en war, kann auch bezweifelt werden. insofern möchte man den alt-linken zurufen: genossen, bit- te bleibt bescheiden! x-autobiographischen erzählungen zur ge- neration an sich stilisiert, an der gemessen alle anderen leichtgewichte waren, besten- falls epigonen. sie waren talentierte, medienfixierte selbstdarsteller. auch die erzählung, dass sie im al- leingang die finstere postfaschistische, vermuffte re- publik entrümpelten, gehört zu dieser selbstüberhö- hung. die „fundamentalliberalisierung“, die jürgen habermas diagnostizierte, geht nicht nur auf das konto einiger aktivisten. die 68er wären nicht erfolg- reich gewesen, hätte die republik sich nicht langsam von einer fordistischen industriegesellschaft in einen postmodernen, individualistischen konsumkapitalis- mus verwandelt, hätte es keinen explodierenden bil- dungssektor, keine entstehende popkultur und frei- zeitgesellschaft gegeben. aber in diesem prozess waren sie ein enzym, das das tempo beschleunigte und die richtung änderte. poli- tisch sind die 68er mit ihrem verstockten linksradi- kalismus gescheitert, aber sie haben die alltagskultur verändert, die sitten gelockert, das geschlechterver- hältnis entkrampft und mit einer pädagogik gebro- chen, in der das kind nur objekt war. also einfach die fenster aufgemacht. die 68er haben vieles diskursiv verflüssigt. keine au- torität war mehr selbstverständlich. dass die selbst- reflexion normalmodus der gesellschaft wurde, liegt auch an den 68ern. wie wäre die republik ohne revolte geworden? wahrscheinlich: steifer, langweiliger, leidenschaftslo- ser. nur weil die 68er sich narzisstisch lange größer machten als sie es waren, müssen wir sie nicht klei- ner machen. strukturen allein machen keine ge- schichte, sondern figuren, irrende, kluge, verrückte, begeisterte akteure. sie waren das enzym contra die 68er haben genervt. sie haben sich in mehr zum thema der woche auf den seiten 1 bis 12. kontakt: gastautor.das-parlament@bundestag.de herausgeber deutscher bundestag platz der republik 1, 11011 berlin fotos stephan roters mit der ständigen beilage aus politik und zeitgeschichte issn 0479-611 x (verantwortlich: bundeszentrale für politische bildung) redaktionsschluss 5. januar 2018 anschrift der redaktion (außer beilage) platz der republik 1, 11011 berlin telefon (0 30)2 27-3 05 15 telefax (0 30)2 27-3 65 24 internet: http://www.das-parlament.de e-mail: redaktion.das-parlament@ bundestag.de chefredakteur jörg biallas (jbi) druck und layout frankfurter societäts-druckerei gmbh kurhessenstraße 4 – 6 64546 mörfelden-walldorf leserservice/abonnement fazit communication gmbh c/o intime media services gmbh postfach 1363 82034 deisenhofen telefon (0 89) 8 58 53-8 32 telefax (0 89) 8 58 53-6 28 32 e-mail: fazit-com@intime-media-services.de abonnement jahresabonnement 25,80 €; für schüler, studenten und auszubildende (nachweis erforderlich) 13,80 € (im ausland zuzüglich versandkosten) alle preise inkl. 7% mwst. kündigung jeweils drei wochen vor ablauf des berechnungszeitraums. ein kostenloses probeabonnement für vier ausgaben kann bei unserer vertriebsabteilung angefordert werden. namentlich gekennzeichnete artikel stellen nicht unbedingt die meinung der redaktion dar. für unverlangte einsendungen wird keine haftung übernommen. nachdruck nur mit genehmigung der redaktion. für unterrichtszwecke können kopien in klassenstärke angefertigt werden. verantwortliche redakteure claudia heine (che) alexander heinrich (ahe), stellv. cvd claus peter kosfeld (pk) hans krump (kru), cvd hans-jürgen leersch (hle) johanna metz (joh) kristina pezzei (pez) sören christian reimer (scr) helmut stoltenberg (sto) alexander weinlein (aw) anzeigenverkauf, anzeigenverwaltung, disposition fazit communication gmbh c/o intime media services gmbh postfach 1363 82034 deisenhofen telefon (0 89) 8 58 53-8 36 telefax (0 89) 8 58 53-6 28 36 e-mail: fazit-com-anzeigen@ intime-media-services.de „das parlament“ ist mitglied der informationsgesellschaft zur feststellung der verbreitung von werbeträgern e. v. (ivw) für die herstellung der wochenzeitung „das parlament“ wird ausschließlich recycling-papier verwendet. herr wieland, benno ohnesorgs tod 1967 war für viele 68er ein fanal. sie waren bei der demonstration gegen den schah-besuch – wie haben sie das erlebt? ich habe das erste mal solche polizeigewalt erlebt, die völlig aus dem ruder lief, ge- richtet gegen friedliche studenten. wir standen gegenüber der deutschen oper in dem kessel, den der polizeipräsident dann zur leberwurst erklärte, in die man hätte hineinstechen müssen. ich flüchtete dann just in diesen garagenhof, in dem benno ohnesorg später erschossen wurde. sah noch rechtzeitig, dort gibt es keinen aus- gang, und erlebte daraufhin in der krum- men straße den ersten wasserwerfer-ein- satz meines lebens. und ich hörte auch schüsse. wir konnten uns von dem ge- schehen kein bild machen. es wurde die nachricht verbreitet, ein polizist sei ersto- chen worden. erst am nächsten tag drang durch das radio die wahrheit durch, der tod benno ohnesorgs. das gefühl bei al- len war, das hättest auch du sein können. 50 jahre später haben sie eine ent- schuldigung des berliner senats ange- mahnt. kann die noch etwas heilen? erst als ich jetzt mit benno ohnesorgs sohn kontakt hatte, wurde mir klar, was al- les fehlt. seine mutter war ja mit ihm schwanger, als der vater erschossen wurde. es gab nie eine entschädigung für die fa- milie; es fehlt immer noch eine entschul- digung des ganzen senates – nur jetzt, im- merhin, gab es die entschuldigung des heutigen justizsenators. da ist noch eine menge zu machen. auch eine platzbenen- nung nach benno ohnesorg muss erfol- gen. das ist schon ein starkes stück, dass es das noch nicht gibt. nach ohnesorgs tod radikalisierten sich viele, manche bis zum terrorismus. war das für sie nachvollziehbar? das ohnmachtsgefühl: ja. ich selbst habe den weg der gewalt aus verstandesgrün- den nie gewählt. für mich war die lehre: man darf menschen nicht so in die enge treiben, dass sie denken, nur gewalt ist der ausweg. es gab ja diese verzweiflung, nun mit den mitteln zurückschlagen zu müs- sen, die gegen uns angewendet wurden. die zahl derer, die den weg in den terror gingen, war zwar im promillebereich, aber man muss ehrlicherweise auch sagen, dass schon die demonstrationen ab 1968 nicht mehr friedlich waren, erstmals bei der „schlacht am tegeler weg“ in berlin gab es massenhaft steinewerfer. ein völliger irr- weg. jetzt hat die frühere raf-terroristin silke maier-witt einen sohn von hanns- martin schleyer um entschuldigung gebe- ten für die ermordung des vaters. das war längst überfällig. und überfällig ist auch, dass diejenigen, die es wissen, schildern, wie das abgelaufen ist. dass die witwen und kinder bis heute im ungewis- sen sind, wer ihre männer und väter er- schossen hat, ist nicht akzeptabel. das ist für die angehörigen nicht erträglich. der staat hat oft besonnen reagiert mit vorzei- tigen haftentlassungen und begnadigun- gen, ohne dass diese aufklärung des ge- schehens zur bedingung gemacht wurde. hier besteht noch eine bringschuld. andere 68er landeten in k-gruppen, sie etwa in der maoistischen kpd/ao. winfried kretschmann, heute minister- präsident, wertete das einmal im rück- blick als „verirrungen“. trifft es das? ja, trifft es. bei mir war es der kommunisti- sche studentenverband. dem lag ohne fra- ge eine völlig falsche einschätzung der chi- nesischen kulturrevolution zugrunde. wir hielten sie für eine antiautoritäre fortset- zung der revolution in der hoffnung, da- mit würden alle negativen erstarrungen wie in osteuropa beseitigt. die schikanen, »ein anderer geist« wolfgang wielandder berliner grünen-politiker über geschichte und wirkung der protestbewegung von 1968 © deutscher bundestag/marc-steffen unger die gewalttaten bis hin zum mord, auch die politische instrumentalisierung, sah man nicht oder wollte sie nicht sehen. erst als sich die berichte über die „killing fields“ in kambodscha bestätigten, führte das für mich und viele andere zu einem to- talen bruch. seitdem bin ich, um wen es auch immer „menschheitsbefreier“ geht, absolut skeptisch. ironisierend kann man sagen, der maoismus hat mich we- nigstens davor bewahrt, die ddr gut zu finden. als sie haben dann 1978 die grünen mit- gegründet in berlin, saßen zunächst lan- ge zeit im landesparlament, dann im bundestag. war das auch eine konse- quenz aus ’68? ich denke, ja. themen wie die ns-vergan- genheit und der umgang damit waren ein kontinuum bei der kritik an den „etablier- ten parteien“, wie wir sie nannten. das wollten wir anders machen. zwar war ’68 noch keine ökologische bewegung, aber die bereitschaft, diese neuen fragen aufzu- nehmen und so zum beispiel gegen den atomstaat front zu machen, fußt auf ‘68. auch war klar, dass im umgang miteinan- der dieses alte k-gruppen-sektierertum endgültig vorbei sein musste zu gunsten einer neuen offenheit. das neue politik- machen hatte oft auch experimentellen parlamentarisches profil charakter. das hat in berlin lange sehr gut geklappt; im bund ist schnell diese realo- fundi-spaltung aufgetreten. dem liegt die uralte frage zugrunde, wie realpolitisch, wie weit der wirklichkeit stattgebend muss eine partei sein und wie weit die wirklich- keit verändernd soll sie sein. wer weiß, welchen kurs er fährt und welche ziele er hat, kann auch umwege und tempoverzö- gerungen in kauf nehmen. verrat schreit eigentlich immer nur, wer seiner sache nicht sicher ist und denkt, die alternative sei 100 prozent oder gar nicht. sie sagten, der maoismus habe ihnen geholfen, wenigstens die ddr nicht gut zu finden. die ereignisse im ostblock 1968 hatten sie davor nicht bewahrt? dagegen haben wir damals demonstriert mit dem sds, dem sozialistischen deut- schen studentenbund. prag, der prager frühling, der sowjetische einmarsch dort, das war ein ganz großes thema für uns. wir sind demonstrierend zu den grenz- übergängen gegangen, weiter kamen wir nicht. und jedenfalls in berlin war der moskau-hörige flügel des sds verschwin- dend klein. vorherrschend war der antiau- toritäre flügel mit vielen, die aus der ddr gerade abgehauen waren. entsprechend scharf kritisierte man auch die verhältnisse in der ddr. und später? später hat es sich geändert – also nicht bei mir, wir haben dann auch als al die ddr- opposition nach kräften unterstützt. aber in der alten bundesrepublik wurden der msb spartakus und andere recht stark und haben versucht, an die friedensbewegung anzudocken, zum teil auch mit erfolg. es floss ja auch eine menge geld aus ost-ber- lin. als fazit: ganz wenige gingen in rich- tung terrorismus, einige in richtung dkp oder k-gruppen, ein bedeutender teil auch zu den jusos – und das gros tat we- der das eine noch das andere. das sind die vielen, die dann eben auf ihrem ganz nor- malen lebensweg die republik total geän- dert haben. wie das? ’68 ist ja nicht wegen der raf oder den k-gruppen immer ein thema, sondern weil ’68 zwar von den kurzfristigen zielen kein einziges erreicht hat, aber langfristig die ganze gesellschaft änderte. wir haben das ja auch immer als vorwurf gehört; et- wa, dass heute niemand mehr respekt vor lehrern, vor polizisten habe, liege an ’68. was ist geblieben von ’68? ein ganz anderes selbstbewusstsein des bürgers: dass er sich traut, viele dinge in die eigene hand zu nehmen. erst ’68 ende- te der obrigkeitsstaat. in den medien, den schulen, den universitäten kehrte ein an- derer geist ein, mit zeitlicher verzögerung auch in der wirtschaft und selbst bei poli- zei und justiz. heute ist auch die afd im bundestag – klar gegen das ’68er deutschland“ posi- tioniert. sehen sie da ein „roll back“? nein. das ’68er deutschland ist heute so stark – da werden sie sich wundern, mit wem sie es da aufnehmen müssen. die fragen stellte helmut stoltenberg. t wolfgang wieland (69) gehörte von 1987 bis 2004 mit kurzer unterbrechung dem abgeordnetenhaus von berlin an und von 2005 bis 2013 dem bundestag. 2001/02 war er berliner justizsenator. weiterführende links zu den themen dieser seite finden sie in unserem e-paper der regimegegner: andreas lämmel a ndreas lämmel führte ein unauffälliges leben im „arbeiter- und bauernstaat“. bis zum großen umbruch 1989/90 hatte sich der gelernte konditor und spätere maschinenbauinge- nieur von parteien wie massenorganisationen der ddr kon- sequent ferngehalten. „ich stand kritisch zum sed-regime und seiner bevormundung der bürger. wer nicht in der partei und linientreu war, wurde ausgegrenzt und konnte sich nichts aufbauen“, sagt der gebürti- ge vogtländer, der seit 2005 für die cdu dresden im bundestag sitzt. sein breites sächsisch versteckt er nicht. mit der wende kam der damals 30-jährige lämmel in die politik, wie viele damals. das erweckungserlebnis war für den sohn eines evangeli- schen pfarrers die kommunalwahl im mai 1989, die „klar gefälscht“ war. die empörung war groß. „es war klar, dass 1989 in der ddr etwas passiert. meine frau und ich haben entschieden, jetzt oder nie“, sagt lämmel. er baute im oktober 1989 die oppositionsbewegung „neues forum“ in dresden mit auf und stellte der losen gruppe den flur seiner wohnung als geschäftsstelle zur verfügung. „das war eine aufregende zeit. ständig waren fremde leute in der wohnung, es musste immer je- mand von uns da sein.“ und das mit zwei kleinen kindern. für lämmel gab es neben der kommunalwahl noch zwei weitere schlüsselereignisse, die ihn in die aktive opposition trieben: das massa- ker auf dem pekinger tiananmen-platz im juni 1989, zu dem sed-zen- tralkomitee-sekretär egon krenz den genossen in peking gratulierte. „das war für die opposition in der ddr ein deutlicher fingerzeig, was auch uns passieren könnte“, sagt lämmel. und dann die gewalttätigen auseinandersetzungen am dresdner hauptbahnhof am 4. oktober 1989 anlässlich der durchgeleiteten züge mit den prager botschaftsflüchtlin- gen. andreas lämmel, der damals in einem recyclingbetrieb am bahn- hof arbeitete, erlebte die tumulte zwischen ordnungshütern und tau- senden protestierern, die auf die züge springen wollten, unmittelbar mit. „das war eine neue qualität in den auseinandersetzungen zwi- schen regimegegnern und der ddr-staatsmacht.“ wurde lämmel vom regime – was wahrscheinlich ist – observiert? stasi- akten über seine damalige dresdner zeit sind nicht auffindbar. „aber bei ..................................................................................................................................................... l i e d e m m h c a / t b d © »es war klar, dass 1989 in der ddr etwas passiert. meine frau und ich haben entschieden, jetzt oder nie.« uns im haus wohnte ein volkspolizist, der die wandanschläge des neuen forums immer wutentbrannt abriss, wenn er nach hause kam“, sagt lämmel. und die unterschriftenlisten an die behörden weiterreichte. die revolution in der ddr verlief dynamisch. waren die 68er aus dem westen damals ein thema? ja, sagt lämmel. „auch im neuen forum gab es leute, die den 68ern nahestanden, darunter viele berliner wis- senschaftler.“ die dresdner allerdings hätten mit dem politisch „stark grün-links“ dominierten berliner neuen forum und seinen ideen eines „dritten wegs“ nichts anfangen können und man habe sich schnell überworfen. lämmel selbst wurde im januar 1990 hauptamtlicher ge- schäftsführer des neuen forums in dresden – mit ein bisschen gehalt. allerdings hatten sich nach dem mauerfall im november 1989 für die ostdeutschen neue perspektiven aufgetan. die opposition verlor schnell an bedeutung. viele angehörige des dresdner neuen forums sowie der oppositionellen „gruppe der 20“ um arnold vaatz beschlossen, in die cdu einzutreten – damals noch die alte blockpartei. lämmel: „aus- schlaggebend für uns war, dass die cdu in der bundesrepublik als einzi- ge partei an der deutschen einheit festgehalten hatte.“ nach der einheit ging es für lämmel schnell aufwärts. referatsleiter im sächsischen wirtschaftsministerium, abteilungsleiter bei der wirtschafts- förderung sachsen, 1994 bis 2005 cdu-abgeordneter im landtag, da- nach bundestagsmandat – stets im wirtschaftsausschuss, in dem läm- mel seit 2009 obmann der unionsfraktion ist. geschockt wurde er von der deftigen wahlniederlage bei der bundestagswahl im september 2017, als die cdu in sachsen mit 26,9 prozent hinter die afd fiel. bei der direktwahl in seinem dresdner wahlkreis verlor lämmel 18 prozent. „das war im wahlkampf nicht so erkennbar. den bürgern waren die flüchtlingspolitik und innere sicherheit wichtig. da hat die berliner par- teispitze nicht immer klare positionen gehabt.“ lämmel gelobt besse- rung. er gehörte im januar 2017 zu den unterzeichnern eines briefs von unions-abgeordneten an kanzlerin angela merkel (cdu), in dem ihr „wir schaffen das“-kurs kritisiert wird. lesen, wandern und motorrad- fahren sind die hobbys des zweifachen familienvaters. hans krump t

blumen, sex und lsd 4 die 68er die 68er waren mehr als ei- ne politische opposition. allen beteiligten ging es darum, das enge korsett der adenauer-gesell- schaft zu sprengen, die unhinterfragten autoritäten von ihren so- ckeln zu stürzen und die deutschland seit jahrzehnten prägenden werte und sekun- därtugenden wie fleiß, disziplin und un- terordnung zu ersetzen: durch weltoffen- heit, eine neue kommunikationskultur und eine vielfalt an lebensstilen. während sich der politische kern der 68er daran machte, die strukturen nachhaltig zu ver- ändern, fokussierten andere auf das hier und jetzt, den individuellen lebensstil der jungen. neben der eher asketisch lebenden theorie-fraktion, für die vor allem der na- me rudi dutschke stand, bildete sich mit der „kommune i“ als zentrum eine hedo- nistische spaß-fraktion heraus, die vor al- lem durch ihre phantasievollen, ironischen aktionen irritierte und so aufklärerisch wirken wollte. die von dieter kunzelmann 1962 in münchen gegründete „subversive aktion“ hatte von ihren geistigen vätern adorno, horkheimer und marcuse (siehe text unten) gelernt, dass die moderne „re- pressive gesellschaft“ ihre macht nicht mehr durch die drohung mit polizei und justiz erhält, sondern durch die verführung zum konsum. „anstelle echter befriedi- gung ihrer träume, wünsche und lust las- sen die menschen sich willig mit ersatzan- geboten aus konsum und illusionen ab- speisen. diese angebote verfangen so gut, dass die menschen nicht mehr wie früher nur durch offene gewalt und fühlbare un- terdrückung bei der stange gehalten wer- den müssen. die rolle von polizei und ge- fängnis haben kino, fernsehen, konsum und gesteuerte freizeit übernommen.“ be- vor politische veränderungen eine chance hätten, müssten die menschen erst lernen, ihre unterdrückten inneren triebe – vor al- lem die sexualität – zu befreien. ist sei, stete provokation in der praxis bedeutete diese „revolutionierung des alltags“ die abschaffung des privateigentums und -le- bens. propagiert wurden kommunen statt kleinfamilien, freie sexualität und partner- tausch. das lustprinzip wurde oberste ma- xime allen handelns, das beharren auf ein „intimleben“ galt als kleinbürgerliche ver- klemmtheit, die klotüren wurden entfernt. die stete provokation wurde lustvoll-revo- lutionäre praxis. ein revolutionär, der nicht darauf bedacht seine eltern durch unbürgerliche kleidung und haar- schnitt vor den kopf zu stoßen, sei noch weitgehend seiner bürgerlichen herkunft verhaftet, hieß es. sieht man die jugendlichen von damals heute auf fotos, ihre provozierende wirkung nicht mehr recht verständlich. doch waren es diese „äußerlichkeiten“, die auf einen großteil der damaligen jugend eine viel stärkere anziehungskraft ausüb- ten als die theoriedebatten der 1968er. erst die verbindung von flower power und politischem protest, von revolution, sub- kultur und rockmusik zu einer politisch- ästhetischen „rebellion der triebe“ zog viele jugendliche in ihren bann und er- zeugte ein dynamisches „wir-gefühl“, bei dem die erwachsenenwelt außen vor blieb. die verschmelzung von studentenprotest und jugendkultur erweiterte das spektrum der revolte weit über das studentisch-intel- lektuelle milieu hinaus. es entstand eine antiautoritäre musik- und theaterszene, es bildeten sich alternative jugendzentren und ansätze einer linken lehrlingsbewe- gung. der anteil von schülerinnen und schülern, die sich „oft und interessiert“ mit politik beschäftigten, stieg von 20 prozent im jahre 1961 auf 52 prozent 1968. musik spielte dabei eine zentrale rolle. die anzeige das will ich online lesen! jetzt auch als e-paper. mehr information. mehr themen. mehr hintergrund. mehr köpfe. mehr parlament. direkt zum e-paper www.das-parlament.de parlament@fs-medien.de p das parlament - nr. 2-3 - 08. januar 2018 blumen, sex und lsd jugendkultur mit jeans und langen haaren rebellierten viele jugendliche gegen bürgertum und konsumgesellschaft. das lustprinzip wurde zur obersten maxime bunter protest: hippies auf einem musikfestival © picture-alliance/dpa rock- und pop-musik der 1960er jahre bot jugendlichen eine rebellische identitätsvor- lage für kopf und körper. es waren nicht nur die texte, die viel von „freiheit“ spra- chen, sondern auch der sound, der zu be- wegungen und körperlichen ekstasen in- spirierte, von denen selbst die mehrheit der gleichaltrigen tanzschulenabsolventen nicht zu träumen wagte. „die melancholie und zerstörungswut der beatles waren die gefühle der jugendlichen der revolte der ersten stunde“, urteilte 1977 der autor pe- ter mosler. „‚street fighting man‘, ‚eve of destruction‘ und ‚i can’t get no satisfaction‘ wurden die lieder der zweiten stunde der revolte in berkeley, paris, berlin und frankfurt. die wahren propheten der dis- sent-generation waren die pop- und rock- gruppen.“ nahrung für den geist die bevorzugte musik der „hippies“ und anderer, von ih- nen inspirierter jugendlicher war ein vom blues beeinflusster, auf einer kraftvollen, oft virtuos beherrschten leadgitarre auf- bauender heavy rock à la cream, led zep- pelin oder ten years after, besonders aber, wenn sich darin – wie im so genannten acid rock – lsd- und andere psychedeli- sche erfahrungen widerspiegelten, wie bei den doors, grateful dead oder jimi hen- drix. frank zappa war seit seiner platte „freak out“ (1966) der rebellische gott al- ler underground-fraktionen und betrach- tete von tausenden von wohngemein- schafts-(klo-)wänden den wandel der ge- schichte. man hörte lps, nicht singles, am liebsten programmatische themen- oder konzeptalben wie „sergeant pepper’s lo- nely hearts club band“ von den beatles. viele produktionen erforderten eine voll auf die musik konzentrierte zuhörerschaft. einzelne songs wurden immer länger – et- wa „live dead“ von grateful dead, der gleich drei plattenseiten füllte –, die texte wichtiger, zugleich aber auch abstrakter; sie transportierten oft nur noch traumbilder und verweigerten sich der eindeutigen in- terpretation. bei konzerten kamen kom- plexe lichtanlagen, filmausschnitte, dias, texteinspielungen vom tonband zum ein- satz, asymmetrische rhythmen und verzer- rereffekte machten tanzen unmöglich. die musik war immer mehr nahrung für den geist, nicht für den körper. sie sollte über- raschen und verunsichern und vielfältige spirituelle interpretationen ermöglichen. das ziel der hippies und anderen, von der studentischen revolte beeinflussten ju- gendlichen war eine antiautoritäre und enthierarchisierte welt. ihr blick richtete sich weniger auf ein anderes system, wie bei den studentischen kadern und polit- gruppen jener jahre, als auf die verände- rung des einzelnen menschen. der kapita- lismus habe den „natürlichen“ menschen von seinem eigentlichen wesen entfremdet und in konsumsüchtige „plastic people“ (frank zappa) verwandelt. die waffe des systems war die rationalität, die kalte lo- gik der leistungs- und warengesellschaft. das gegenmittel der hippies war spirituel- le intensität, fühlen statt denken. bunter protest „protest und leben der hippies waren optimistisch, bunt, gewalt- frei, fröhlich“, schreibt der intendant und festivalleiter dieter jaenicke 1980. „ihre ablehnung der westlichen industriekultur war total. nicht analyse, nicht marx und marcuse waren interessant, sondern intui- tion, spontanität, direkte erfahrung. krea- tivität, gemeinschaft und freunde be- stimmten die hippies, sie versuchten zu lernen, sich wieder über kleine dinge zu freuen: tautropfen, sonnenstrahlen, eine perle, blumen, farben – und sie veräußer- lichten ihre haltung in ihrer bunten klei- dung, in ihrem lächeln, ihren blumen.“ um die fähigkeit zum relaxten genuss zu steigern, nutzten die hippies gerne mari- huana als hilfsmittel. aber auch das (halb)synthetische halluzinogen lsd („acid“) sollte ihnen die „pforten der wahrnehmung“ (aldous huxley) öffnen. auf ihren chemisch verstärkten abenteuer- reisen ins eigene selbst entdeckten die hippies völlig neue welten – vergaßen da- rüber allerdings häufig die äußere welt. „psychedeliker neigen dazu, sich sozial passiv zu verhalten“, musste selbst lsd- prophet timothy leary zugestehen. so stellten sie letztlich eher ein dankbares re- krutierungsfeld für neue religiöse bewe- gungen dar als eine „reservearmee der re- volution“. so kritisierte denn auch der lin- ke berliner extra-dienst: „die hippies tra- gen zur verschönerung des kapitalismus bei, nicht zu seiner abschaffung.“ spätes- tens mit dem woodstock-festival im au- gust 1969 wurde das ende der hippies ver- kündet – der „ausverkauf“ hatte begonnen. hysterische reaktionen die hippies wa- ren originär ein us-amerikanisches phäno- men, das sich in deutschland jedoch nie als größere eigenständige bewegung entfal- ten konnte. auch wenn in den medien – und der späteren geschichtsschreibung – häufig nur von „den hippies“ die rede war, so bildete sich hierzulande eher ein breites spektrum „alternativer“ jugendkul- tur heraus, deren kennzeichen lange haa- re, rockmusik, jeans und eine ausgeprägte aversion gegen „spießertum“ jeglicher art war. sie waren vor allem auf der suche nach einem neuen, freieren lebensstil. erst die bisweilen hysterische reaktion der er- wachsenengesellschaft – lange haare und jeans genügten häufig schon, in geschäf- ten nicht bedient und in gaststätten nicht hineingelassen zu werden – verwandelten manche dieser rebellen in politisch enga- gierte. klaus farin t der autor ist freier publizist in berlin. er gründete 1998 das berliner archiv der jugendkulturen. väter der revolution vordenker intellektuelle wie adorno oder horkheimer lieferten den studenten das theoretische fundament. glücklich waren sie damit nicht immer man kann den 68ern vieles vorwerfen. theorieferne aber gehört nicht dazu: selten habe eine akademische generation „so energisch auf den lektürekanon unter gleichaltrigen geachtet wie die studieren- den der jahre 1965 bis 1970“, schreibt der publizist jürgen busche, der zur protestbe- wegung geforscht und geschrieben hat. die bücher von philosophen wie bloch, mar- cuse und adorno hätten sich – oft als raubkopien – auf den bücherständen in den universitäten gestapelt. tatsächlich produzierten allein die beiden wichtigsten sprecher des „sozialistischen deutschen stundentenbunds“ (sds), rudi dutschke und hans-jürgen krahl, dutzen- de von papieren, in denen sie sich mit den gedanken ihrer lehrer und vorbilder aus- einandersetzten – die sie aber auch unge- hemmt als versatzstücke einer ganz eige- nen weltsicht nutzten, unabhängig von der intention ihrer urheber. zu den wichtigsten stichwortgebern für die studentische revolte gehörten zweifellos die begründer der so genannten frankfur- weiterführende links zu den themen dieser seite finden sie in unserem e-paper ter schule: theodor adorno und max horkheimer, zwei soziologen des frank- furter instituts für sozialforschung, die nach der machtübernahme der national- sozialisten in die usa emigrierten und nach dem krieg zurückkehrten. ihre so ge- nannte kritische theorie wurde von dutschke, krahl und anderen theoretikern der studentenbewegung schier aufgesogen. aus ihren werken „dialektik der aufklä- rung“, „zur kritik der instrumentellen ver- nunft“ und „negative dialektik“, in denen sie unter bezugnahme auf karl marx eine kritik der bürgerlichen gesellschaft und leite- des spätkapitalismus formulierten, ten die studenten handlungsempfehlun- gen ab. krahl gab zu protokoll, die kriti- sche theorie seiner frankfurter lehrer ha- be der politischen intellektuellenbewe- gung die begriffe vermittelt, „die unaus- drücklich den veränderten geschichtlichen bedingungen der revolutionären situation in den metropolen entsprechen“. sowohl dutschke als auch krahl bekannten, die protestbewegung ziehe praktische konse- quenzen aus der kritischen theorie. glücklich waren die gelehrten damit nicht: weil er kritisch über bestimmte as- pekte der gesellschaft geschrieben habe, sagt etwa horkheimer, könnten sich die studenten auf ihn berufen. „was mich von der studentenbewegung unterscheidet, ist meine überzeugung, dass heute eine revo- lution im westen die gesellschaft nicht verbessern, sondern, indem sie zur dikta- tur führen müsste, wesentlich verschlim- mern würde.“ die protestformen und ak- tionen der studentenbewegung waren adorno und horkheimer fremd, vor allem unterschieden sich lehrer und schüler in ihrer einschätzung der usa: sahen die stu- denten die vereinigten staaten durch ihren krieg in vietnam als erben des faschismus, a p d / e c n a i l l a - e r u t c i p © der soziologe theodor adorno war ein wichtiger stichwortgeber der revolte. betonte max horkheimer 1967, „dass wir hier nicht zusammen wären und frei reden könnten, wenn amerika nicht eingegriffen hätte und deutschland und europa vor dem furchtbarsten totalitären terror geret- tet hätte“. der konflikt eskalierte, als stu- denten 1969 das institut für sozialfor- schung besetzten und die direktoren da- raufhin die polizei zu hilfe riefen. deutlich glücklicher mit seiner rolle als ideengeber der studentenbewegung war herbert marcuse. der soziologe, der mit adorno und horkheimer emigriert war, wurde mit seinen hauptwerken „eros and civilization“, „one-dimensional man“ und den „schriften zur repressiven tole- ranz“ zum vorbild der bewegung. der 68er-experte wolfgang kraushaar schreibt in seiner chronik der bewegung, marcuse sei bei einer vortragsreihe an der freien universität berlin „wie der messias eines neuen zeitalters begrüßt“ worden. die stu- denten leiteten aus dem „naturrecht auf widerstand“, das er für unterdrückte min- derheiten formulierte, die legitimation für ihr handeln ab. sie schlossen sich marcuses sichtweise an, dass terror unter bestimm- ten umständen nicht nur legitim, sondern gar geboten sei. deutlich schwieriger war das verhältnis zum vierten vertreter der kritischen theo- rie, jürgen habermas. zwar wussten die studenten ihn an ihrer seite, wenn es um die forderung ging, das bildungswesen zu reformieren. aber seine warnung vor der „verhängnisvollen strategie“ der protestie- rer, die zu einer „scheinrevolution“ und „linkem faschismus“ führen könne – ein begriff, den er später zurücknahm – trübte das verhältnis nachhaltig. auch die werke sigmund freuds und der psychoanalytiker alexander und margarete mitscherlich wurden in der bewegung rezi- piert, ebenso wie die schriften des franzö- sischen philosophen jean-paul sartre. wie marcuse sprach sartre mit bezug auf fried- rich engels von der gewalt als geburtshel- ferin der geschichte und kritisierte den ko- lonialismus als brutalste form der ausbeu- tung – wasser auf die mühlen der studen- ten, die sich als kämpfer an der seite der unterdrückten massen in lateinamerika sa- hen. ohnehin ist die spezifik im verhält- nis zwischen den 68ern und ihren intellek- tuellen vorbildern, dass aus deren schrif- ten allein das genutzt wurde, was die eige- ne haltung bestärkte. zum schluss fraß die revolution ihre väter. so fragte fritz teufel: „was soll uns der alte adorno und seine theorie, die uns anwidert, weil sie uns nicht sagt, wie wir diese scheiß-uni am besten anzünden und einige amerikahäu- ser dazu – für jeden terrorangriff auf viet- nam eines.“ susanne kailitz t

marsch an die schalthebel 6 die 68er das parlament - nr. 2-3 - 08. januar 2018 marsch an die schalthebel die folgen auf dem weg durch die institutionen haben 68er die gesellschaft verändert – und sie änderten sich selbst spätestens als der einstige sponti und straßenkämpfer joschka fi- scher 1998 zum außenminister und vizekanzler der bundesre- publik ernannt wurde, schien die mission erfüllt. was einst als langer marsch durch die institutionen be- gonnen hatte, sei nun, 30 jahre später, er- folgreich ans ziel gekommen, so lautete ei- ne populäre lesart. die einstigen system- gegner besetzten jetzt die schalthebel des systems. diese sichtweise war freilich die folge ei- ner über drei jahrzehnte immer mehr ver- wässerten und schließlich vergessenen in- terpretation dessen, was rudi dutschke 1967 im sinn hatte, als er die formel vom langen marsch durch die institutionen ent- wickelte. im originalton liest sich das so: „heute würden permanenzrevolutionäre, die in den fabriken, in den landwirtschaft- lichen großbetrieben, in der bundeswehr, in der staatlichen bürokratie systematisch den laden durcheinanderbringen, von al- len lohnabhängigen vollkommen akzep- tiert werden. (…) den ,laden in unord- nung bringen‘ heißt nur, die lohnabhängi- gen und andere mehr unterstützen, bei ih- nen lernen, neue revolutionäre fraktionen herauszubrechen. die permanenzrevolu- tionäre können immer wieder hinausge- worfen werden, immer wieder in neue in- stitutionen eindringen: das ist der lange marsch durch die institutionen.“ doppelstrategie dutschke ging es also um eine revolutionäre doppelstrategie nach dem vorbild lateinamerikanischer stadtguerilleros. während eine kämpfende avantgarde offen die revolution organi- sierte, sollte eine verdeckt arbeitende ab- teilung in die herrschenden institutionen eindringen, um sie von innen her zu desta- bilisieren. der lange marsch war als taktik im „permanenten kampf für eine antiauto- ritäre sozialistische weltgesellschaft“ ge- dacht. das war doch nun etwas sehr ande- res als die ökologisch und sozialliberal ori- entierte reformpolitik, mit der die grünen ende der 1990er jahre um wählerstimmen warben. der 68er-forscher wolfgang kraushaar machte sich schon früh über den begriffswandel lustig. was einmal ein fanal sein sollte, die welt aus den angeln zu heben, wurde, so kraushaar 2001, eine „lebensphilosophie für oberstudienräte, eine phrase für philister“. unbestritten aber ist, dass die als 68er sehr pauschal umschriebenen einstigen aktivis- ten der außerparlamentarischen oppositi- on auf ihrem weg durch die institutionen durchaus eine tiefgreifende veränderung der bundesdeutschen verhältnisse bewirkt haben. jürgen habermas deutet die 68er- bewegung heute als triebfeder für eine „fundamentalliberalisierung“ der gesell- schaft. manche sehen in dem aufbegehren der 68er sogar einen zweiten gründungsmo- ment der bundesrepublik. auch wenn viele ihrer ideologischen dogmen von damals „wir wollten aus den grünen dauerhaft ei- ne systemverändernde partei machen, die sich als sand im getriebe der gesellschaft versteht und nicht als ihr ökologisches schmiermittel“, sagte thomas ebermann, einer der führenden „fundis“, später. die- ses projekt war gescheitert – und damit auch der marsch durch die institutionen, wie er einmal gedacht war. zweiter reformschub doch auch diese öffentlich geführte auseinandersetzung war ein teil jenes großen gesellschaftlichen diskurses, der die bundesrepublik bis weit in die 1980er jahre so verändert hat. hel- mut kohls ankündigung einer geistig-mo- ralischen wende war 1982 der versuch ei- ner konservativen antwort darauf, der aber ins leere lief und sich in blockaden weite- rer reformen erschöpfte. den stau löste dann nach 1998 die rot-grüne koalition mit gerhard schröder und joschka fischer auf, mit denen eine ganze riege aus dem 68er-umfeld am kabinettstisch platz nahm. wie unterschiedliche wege manche prota- gonisten durch die institutionen führten, zeigten dabei beispielhaft otto schily und christian ströbele, die einst zusammen raf-mitglieder vor gericht vertraten: wäh- rend der eine als spd-innenminister den harten „law-and-order“-mann gab, er- oberte der andere mit dem slogan „ströbe- le wählen heißt fischer quälen“ das erste direktmandat der grünen für den bundes- tag, wo er schließlich als „letzter alt-68er“ („taz“) galt. gleichviel: die republik erlebte einen wei- teren reformschub, etwa mit blick auf ein modernes familienbild; die „homo-ehe“ wurde möglich, und auch konservative po- litiker konnten öffentlich zu ihrer homo- sexualität stehen, ohne ins abseits gestellt zu werden. es gehört zur ironie der ge- schichte, dass ausgerechnet die kanzlerin einer als konservativ verorteten partei, an- gela merkel, dann 2017 gleichgeschlechtli- chen partnern den weg zur völligen gleichstellung ihre ehebeziehung öffnete. zugleich allerdings beginnt die über jahr- zehnte gewachsene hegemonie jener zu bröckeln, die sich zur offenen gesellschaft mit ihrem kulturellen pluralismus beken- nen. heute stellt die afd jenen histori- schen kompromiss zwischen system und systemkritik in frage, der in der bundesre- publik irgendwann während des marsches der kritiker durch die institutionen erreicht worden war. so hat der aufbruch der 68er die bundesrepublik nicht in dem sinne umgewälzt, wie rudi dutschke sich das einst vorgestellt hat. aber ein sehr anderes land ist sie doch geworden, eines, das den revolutionären von damals gewiss sympa- thischer wäre als jenes, das sie kannten. und dessen entwicklung hin zu emanzipa- tion, offenheit und liberalität nun wieder holger schmale t zur debatte steht. der verfasser ist autor der dumont- hauptstadtredaktion. zwei 68er im bundestag, hier im jahr 2006: hans-christian ströbele (links) hatte 2002 erstmals ein direktmandat der grünen für den bundestag geholt, joschka fischer war von 1998 bis 2005 vizekanzler und außenminister. © picture-alliance/dpa illusion blieben, lässt sich aus heutiger sicht sagen: die von ihnen ausgehende umwälzung war langfristig und umfas- send, sowohl im privaten als auch im ge- sellschaftlichen leben der bundesdeut- schen. die befreiung der sexualität von vielen ta- bus beispielsweise gehört dazu. das klassi- sche familienbild vom männlichen ernäh- rer und der hausfrau mit zwei kindern ge- riet in zweifel. eine autonome frauenbe- wegung der feministinnen entstand, die weit über ihr eigentliches spektrum hinaus die gesellschaft veränderte (siehe auch bei- trag unten). alice schwarzer bestimmte als über jahrzehnte ziemlich unangefochtene sprecherin der feministinnen lange das öf- fentliche meinungsbild mit. dass sie heute zu einem freundinnenkreis um bundes- kanzlerin angela merkel gehört und als kolumnistin für das einstige hauptkampf- blatt gegen die apo, springers „bild“-zei- tung, gearbeitet hat, ist auch ein hinweis darauf, wie weit der marsch durch die in- stitutionen geführt hat – und wie sehr er nicht nur die gesellschaft, sondern auch wesentliche mitmarschierer verändert hat. immerhin: gleichberechti- gung ist heute weitgehend selbstverständlich – wenn auch die angemessene re- präsentanz von frauen in führungsgremien und par- lamenten oft nur durch quoten oder gar nicht er- reicht ist und gleiche be- zahlung eine noch immer unerfüllte in antiautoritären kindergärten wurden zeit- gleich neue formen der pädagogik erprobt und kinder nicht mehr geschlagen, an den universitäten führten proteste zum aufbre- forderung. unbestritten bewirkten die einstigen apo- aktivisten tiefgreifende ver- änderungen. chen der verkrusteten, autoritären struktu- ren, die gewerkschaften forderten auch in der wirtschaft mehr mitbestimmung; 68er drängten in die redaktio- nen, in die wissenschaft und nicht zuletzt in die po- litik. sozialliberaler aufbruch die sozialliberale koalition unter kanzler willy brandt und seinem vize walter scheel verstand es nach 1969, den gesellschaftli- chen aufbruch mit zahlrei- chen gesetzesreformen und programmen politisch umzusetzen. auch weil vie- le sympathisanten der protestbewegung nun in die spd eintraten und dort verän- derungsdruck erzeugten; andere hatten schon zeitgleich bei der partei und der apo mitgemischt: detlev albers beispiels- weise, der 1967 vor der hamburger profes- sorenschaft das berühmte transparent mit dem vielzitierten parole „unter den tala- ren muff von 1.000 jahren“ hertrug und später spd-landeschef in bremen war, oder spätere juso-vorsitzende und bundes- tagsabgeordnete wie karsten voigt, wolf- gang roth und klaus-uwe benneter, der einmal generalsekretär der partei werden sollte. wer dem sozialdemokratischen weg nicht traute, ging oft zu den grünen – darunter allerlei anhänger einstiger k-gruppen, vie- le zunächst durchaus noch im sinne der unterwanderungsstrategie rudi dutschkes unterwegs. es dauerte gut zehn jahre, bis der richtungskampf zwischen den anhän- gern einer fundamentalen opposition („fundis“) und den auf parlamentarische partizipation bauenden „realos“ schließ- lich zu deren gunsten entschieden war. das wurzelgeflecht der zivilgesellschaft soziale bewegungen nach 1968 wirkten neue mitspracheformen weit über klassische organisationen hinaus. frauenzentren und jugendclubs waren nur eine folge „fundamentalpolitisierung“ in den 1970er jahren entstanden in ganz europa neue soziale bewegungen. hatte die (bernd faulenbach) nach 1968 den parteien und gewerkschaften, den alten sozialen bewe- gungen also, noch hunderttausende neue mitglieder gebracht, wirkten die neuen de- mokratisierungsbegehren weit über diese klassische organisationen hinaus. zuerst waren es schüler und lehrlinge, die wie studenten gegen autoritäre strukturen auf- begehrten und mehr mitbestimmung for- derten, aber schon bald bildeten sich an spezifischen sozialen konflikten und wert- vorstellungen bewegungen heraus, die nicht nur von einer sozialen gruppe gebil- det wurden. autonome frauenbewegung oft ist ver- mutet worden, diese neuen bewegungen seien lediglich eine nachwirkung der poli- tischen ereignisse um das jahr 1968. ge- wiss waren forderungen nach partizipation und anerkennung von betroffenen als ex- perten für ihre eigenen interessen von der globalen jugendrevolte aber nicht immer lassen sich diese direkt darauf zurückführen. vielen akteuren ging es um mehr als eine forderung; es ging im kern darum, demokratisierung als einen dauer- haften gesellschaftlichen aushandlungs- prozess zu betreiben. inspiriert, weiterführende links zu den themen dieser seite finden sie in unserem e-paper tischen raum eine jugendzentrumsbewe- gung. sie konnte tausende von jugendli- chen mobilisieren, um selbstverwaltete freizeiträume zu schaffen. diese freiräume wurden manchmal konflikthaft, oft aber auch in offener diskussion mit den zu- ständigen kommunalen stellen ausgehan- delt. zankapfel gebietsreformen mit dieser bewegung kamen linke, jugendkulturelle verhaltensweisen in die provinz, doch ent- stand in den auseinandersetzungen um gebietsreformen auch eine von bürgerli- chen kreisen getragene protestbewegung, die sich gegen als willkürlich empfundene verwaltungsentscheidungen wehrte. als protestformen wurden sowohl demonstra- tionen und unterschriftensammlungen ge- nutzt, aber oft wurde auch der juristische weg beschritten. in größeren städten wa- ren es mieter- und anwohnerinitiativen, die geplante abrisse ganzer straßenzüge verhinderten und ihr unbehagen an stadt- planerischen großprojekten auf die straße brachten. es ging dabei nicht allein um verhinderungen, da diese bewegungen mit dazu beitrugen, dass innenstadtbereiche seitdem behutsamer saniert werden. bun- desweit gab es versuche von vernetzungen, aber prägend in den sozialen bewegungen waren dezentrale, lokal orientierte grup- pen. die 1970er jahre wurden zu einer hoch- phase von bewegungen, in denen sich die hohe politische konflikthaftigkeit des jahr- zehntes zeigte – auch in parteien, den kir- chen oder den gewerkschaften, die mit kritik an organisationseigenen „demokra- eine friedensdemonstration von frauen in west-berlin 1983 © picture-alliance/dpa eine dieser neuen sozialen bewegungen war zugleich eine sehr alte, hatte doch schon gut ein jahrhundert zuvor eine auf emanzipation und gleichberechtigung drängende frauenbewegung fahrt aufge- nommen; nun formierte sich eine neue generation. ungewollte impulse gab dabei um 1968 nicht zuletzt die ignoranz männ- licher protagonisten der studentenrevolte, die auch den berühmten tomatenwurf richtung männer auf einem studenten- kongress in frankfurt am main provozier- te. wenige monate davor hatte sich anfang 1968 in berlin der „aktionsrat zur befrei- ung der frauen“ gegründet, in beiden städ- ten entstanden die ersten „kinderläden“. ab 1971 organisierten sich frauen als auto- nome frauenbewegung, die sich eigene frauenzentren und diskussionsforen schuf und die patriarchale geschlechterordnung grundsätzlich angriff. häusliche gewalt, systematische diskriminierungen und be- nachteiligungen im erwerbsleben sowie selbstbestimmung wurden auf die politi- sche agenda gesetzt. jugendzentren anfang der 1970er for- mierte sich im suburbanen und kleinstäd- tiedefiziten“ konfrontiert wurden. die ökologischen belastungen wurden bald in- tensiv in der wachsenden umweltschutz- und der anti-atomkraft-bewegung verhan- delt und führten mitentscheidend zur gründung der partei „die grünen“ im jahr 1980. der enquete »jugendprotest« auch wenn sich die junge partei als sprachrohr unter- schiedlichster bewegungen verstand, war sie nicht deren vollendung. die friedens- bewegung frühen 1980er jahre gewann ihre große mobilisierungskraft gerade aus der heterogeni- tät ihrer akteure, vor allem aus kirchen, gewerkschaf- ten und der sozialdemo- kratie. die bewegungsele- mente wurden bewusst verstärkt: ein geringer or- ganisationsgrad und lokale bündnisse waren ein kenn- zeichen dieser bewegung, die bei bundesweiten de- monstrationen mehrere hunderttausend teilnehmer auf die beine brachte. angesichts der jugendunruhen 1980/81 forderte die enquete-kommission des bun- destages im demokrati- schen staat“ in ihrem abschlussbericht, politik als prozess zu verstehen, nicht nur als administrative regulierung. dazu gehö- re, dass zugehört werde und die anliegen der betroffenen mehr berücksichtigung fänden. die historikerin sabine mecking hat diese diskussionshaltung als „kultur „jugendprotest des aushandelns“ bezeichnet, die in den verwaltungen und politischen entschei- dungsgremien selbstverständlicher wur- den. zugleich wuchs die akzeptanz für neue protestformen. seit den späten 1980er jahren wurde zu- nehmend der begriff zivilgesellschaft be- nutzt, um bürgerschaftliches engagement zwischen staat, markt und familie zu be- schreiben. die neuen sozialen bewegungen haben – über zahlreiche verfalls- und an- passungsprozesse hinaus – viel zu einer ausbreitung der zivilgesell- schaft und der demokrati- sierung im land beigetra- gen. viele bewegungen er- lebten prozesse der institu- tionalisierung und wach- sender expertise, die häufig zum verlust des bewegungs- charakters, zugleich auch zum aufstieg soge- nannter nichtregierungsor- ganisationen (ngo) führte. aber flüchtlingshelfer jüngere bewegungen wie beispiels- weise „attac“, „stuttgart 21“ oder auch das große engagement vieler freiwilliger helfer während der flüchtlingsereignisse 2015 zeigen, wie breit verankert politisches en- gagement jenseits etablierter gruppen heu- te ist. der demokratisierungsimpuls der späten 1960er jahre hat dazu mit beigetra- knud andresen t gen. der autor ist privatdozent an der universität hamburg und mitarbeiter der forschungsstelle für zeitgeschichte. die neuen sozialen bewegungen haben viel zur demokrati- sierung beigetragen.

kollektiv für kinder 8 die 68er das parlament - nr. 2-3 - 08. januar 2018 in öffentlichen diskussionen über erziehung werden „die 68er“ bis heute für ordnungsverlust und dis- ziplinlosigkeit verantwortlich ge- macht. ihre radikale auflehnung ge- gen jede form von autorität hätte nicht nur den tugendkatalog der noch jun- gen bundesrepublik erschüttert, sondern auch auf lange sicht die fundamente der pädagogischen kultur untergraben. tat- sächlich kritisierten die protagonisten der antiautoritären bewegung die für erzie- hung und bildung zuständigen institutio- nen als repressive, autonomiefeindliche anpassungsagenturen des kapitalistischen systems. die schärfe im ton der intellektuellen avantgarde der 68er-generation entsprang ihrer gemeinsamen erfahrungslage. in den 1940er jahren geboren, erlebte man den wiederaufbau in ökonomisch bereits so stabilisierten verhältnissen, dass nach der schulzeit sogar ein studium mit berufli- cher aufstiegsperspektive möglich war. die an den universitäten in gang gekommene debatte um die ordinarienuniversität weckte bei hochschulpolitisch interessier- ten gruppen die bereitschaft zur kritik an der autokratischen selbstherrlichkeit der professorenschaft. zu einer breitwirksamen politisierung der studierenden kam es aber erst, als der student benno ohnesorg am 2. juni 1967 am rand einer demonstrati- on durch eine polizeikugel starb. der nun- mehr öffentliche protest richtete sich so- wohl gegen den staat und seine behörden als auch gegen die tendenziöse medienbe- richterstattung. der vorwurf, auf dem rech- ten auge blind zu sein, wurde durch die tatsache bekräftigt, dass der 1966 von der großen koalition ins amt gewählte bun- deskanzler kurt georg kiesinger als junger mann nsdap-mitglied war. gegen die bürgerliche kleinfamilie vol- ler misstrauen gegen das, was der philo- soph theodor w. adorno als das „nachle- ben des nationalsozialismus in der demo- kratie“ bezeichnete, suchte man nach wis- senschaftlichen erklärungen dafür. man fand sie in den 30 jahre alten „studien über autorität und familie“ des frankfur- ter instituts für sozialforschung. darin war zu lesen, dass die im kapitalistischen sys- tem erfahrenen abhängigkeiten auch das häusliche familienleben bestimmen – und zwar nicht nur über die ökonomische und soziale statuslage, sondern über sozial- psychologische und psychodynamische wirkmechanismen. so würden die männer die strukturelle be- deutungslosigkeit, die sie als person am ar- beitsplatz erleben, im patriarchalen rah- men der bürgerlichen kleinfamilie in ihren rollen als gatte und vater durch autoritä- res machtgehabe kompensieren. kinder, die früh die willkür und strenge ihrer vä- ter zu fürchten gelernt haben, so die these, würden im erwachsenenleben bereitwillig nach oben buckeln und nach unten treten. diese autoritäre charakterstruktur wieder- um sei für persönlichkeiten im organisier- ten kapitalismus typisch. dieser erklärungsansatz passte nicht nur gut zur aufkommenden imperialismus- und usa-kritik.. mit ihm ließ sich darüber hinaus nunmehr die eigene kindheitsge- schichte vergleichsweise leicht rekonstruie- ren. die familie war in ihren grundstruk- turen unverändert patriarchal geblieben und die tradierte geschlechterspezifische arbeitsteilung sorgte dafür, dass das auto- ritätsmonopol ungebrochen in den hän- den des vaters lag. er hatte die kinder zu disziplinieren und sie zu fleiß, pünktlich- keit, sparsamkeit und ordnung anzuhal- ten. kollektiv für kinder erziehung der nachwuchs der 68er sollte die revolution leben und erleben kunstunterricht im jahr 1974: freies gestalten nach antiautoritärer methode mit grundschülern © picture-alliance/akg-images eingeforderte lustverzicht in einer konsumfreundlicher werdenden gesellschaft jedoch wirkten solche tugend- forderungen zunehmend phrasenhaft und der erschien spießig. wenn jedoch davon auszugehen war, dass solche repressiven, in der kind- heit gemachten erfahrungen, charakterbe- stimmend im erwachsenenleben nachwir- ken, dann mussten die 68er auch anneh- men, dass sie selbst nicht frei von autoritä- ren fixierungen waren. um zu vermeiden, dass die damit verbundenen machtbestre- bungen und gehorsamsbereitschaften er- neut an die nächste generation weitergege- ben werden, wurden vorkehrungen getrof- fen. die eigenen kinder sollten schließlich lernen, nicht nur die widersprüche des ka- pitalismus auszuhalten, sondern auch, sie revolutionär aufzuheben. das pädagogi- sche präventions- und vorbereitungspro- gramm dafür hieß „antiautoritäre erzie- hung“. wohnkommune und kinderladen damit war die kampflinie sowohl gegen die kleinfamilie als auch gegen alle, auf sys- temanpassung zielenden bürgerlichen er- ziehungs- und bildungseinrichtungen defi- niert. das autoritätsgestützte vater-mutter- kind-system sollte ersetzt werden durch die wohnkommune. diese wurde als soli- dargemeinschaft von erwachsenen vorge- stellt, die ihr privateigentum teilen und nicht mehr der ehelich gebundenen tyran- nei von monogamie und fortpflanzung unterliegen. kinder gehören zum gesamt- kollektiv. in ihm darf keinerlei zwang von den älteren auf die jüngeren ausgehen – und außerhalb der wohnkommune sollten kinderläden die bis dahin als bewahran- stalten betriebenen kindergärten ersetzen. im „kinderkollektiv“ galt als regel, dass al- le fragen, die das gemeinsame miteinander betreffen, selbstbestimmt thematisiert, be- raten, reflektiert und ohne mitwirkung von erwachsenen entschieden werden. ein kontinuierlicher arbeitskreis, das „el- ternkollektiv“, sollte den erziehungsbe- rechtigten zudem gelegenheit geben, sich über ihre pädagogischen tätigkeiten pra- xisbezogen und theoriegeleitet auszutau- schen. im vertrauen auf die selbstregulati- ons- und aushandlungsfähigkeiten der kinder wurde die pädagogische beziehung als herrschaftsfreies verhältnis definiert. sogar die bis dahin tabuisierte kindliche sexualität wurde bejaht, wobei man sich zu der folgenschweren ansicht verstieg, die sexualerziehung diene der aktiven förde- rung lustvoller sexueller praktiken. alternativschulen und schülerläden an- ders als bei der privaten gründung von kinderläden im wohnviertel hatten es die „antiautoritären“ bei der einflussnahme auf das staatliche regelschulsystem deut- lich schwerer. mit dem ziel, die autoritäre praxis der überkommenen paukschule zu durchbrechen, entstanden quer durch die bundesrepublik elterninitiativen zur grün- dung alternativer „kinderschulen“. auch die ersten selbstverwalteten so genannten schülerläden wurden gegründet, um ver- lässliche außerschulische nachmittagsan- gebote gewährleisten zu können. die scharfen gesellschafts- und autoritäts- kritischen töne wurden dabei erkennbar moderater, so dass sich die pädagogischen ziele und methoden der neuen „alterna- tivschulen“ mit den breiter gefassten bil- dungstheoretischen vorstellungen der bil- dungsreformer durchaus deckten. es ging um emanzipation, mündigkeit, selbstregu- lation und subjektautonomie, um binnen- differenzierung, projektarbeit, partizipati- on und soziales lernen. lediglich bei der beurteilung der pädagogischen bedeutung von autorität lag man weit auseinander. im fahrwasser dieser entwicklungen geriet auch das bis dahin vorherrschende ord- nungspolitische selbstverständnis im be- reich der jugendarbeit unter druck. hier waren es vor allem ältere schülerinnen und schüler sowie auszubildende, die kri- tisierten, dass die für sie maßgeblichen so- zialisationsinstanzen – familie, schule und ausbildungsbetrieb – ausschließlich an- passungsdruck ausübten. nirgendwo gäbe es freiräume, um eigene jugendtypische bedürfnisse auszuleben. das bestreben, aus dem lichtkegel der kontrollsysteme der erwachsengesellschaft herauszutreten, gipfelte in der jugendpolitischen forde- rung nach der einrichtung von selbstver- walteten jugendzentren mit eigenen räu- men zur kreativen selbstverwirklichung und zur politischen meinungsbildung. was in der rückschau an der antiautoritä- ren erziehungsbewegung zugleich fasziniert und irritiert, ist die konsequenz der kritik an pädagogischen bedingungen, die der entwicklung von autonomie und hand- lungsfähigkeit entgegenstehen. gleichwohl bleibt die nüchterne erkenntnis, dass die ra- dikale ablehnung von autorität in familie, kindergarten, schule, hort und jugendfrei- zeitheim ein durch die generationslage mit- bedingtes, aber dennoch fatales missver- ständnis war. hermann veith t der autor ist professor für erziehungs- wissenschaft an der universität göttingen. liebe in zeiten aufgeheizter politik sexuelle revolution die 68er versprachen eine neue freiheit für frauen. eingelöst ist dies bis heute nicht vier männer, drei frauen und ein kleiner junge, allesamt nackt, stehen mit dem rü- cken zum betrachter an einer weißen wand. mit ihren händen stützen sie sich ab, die beine sind gespreizt, als stünden hinter der kamera polizisten, die sie filzen wollen. nur der kleine junge rechts im bild dreht oberkörper, kopf und blick dem be- trachter zu, als wolle er sagen, was die er- wachsenen mit ihren nackten hintern deutlich zu verstehen geben: „ihr könnt uns alle mal...“ seit mehr als 50 jahren steht dieses bild für die vermeintliche frei- zügigkeit der kommune 1 in berlin, das gegenmodell zur bürgerlichen kleinfami- lie, und die sexuelle revolution der 68er. das foto vom juni 1967 von thomas he- sterberg ist ein stück deutscher zeitge- schichte, eine ikone. es steht für die protes- te einer generation, die sich ende der 60er im kampf gegen die eigenen eltern und ei- ne als verklemmt empfundene gesellschaft aufrieb. und es steht für eine haltung, in der das private immer auch politisch sein sollte. sprüche wie „euch die macht – uns die nacht“ oder „wer zweimal mit dersel- ben pennt, gehört schon zum establish- weiterführende links zu den themen dieser seite finden sie in unserem e-paper ment“ standen nicht mehr an den toilet- tentüren, die in der kommune ausgehängt wurden, sondern an hauswänden. dem postulat der freien liebe ging zu- nächst allerdings ein scheinbar unpoliti- sches ereignis voraus. 1960 war in den usa die erste antibaby-pille auf den markt gekommen, 1961 brachte schering „anov- lar“ in den handel, die erste deutsche pille, wie das mittel zur empfängnisverhütung schon bald nur noch heißen sollte. „wir können heute schon mit gewissheit sagen, daß an diesem tag ein gewaltiger schritt vorwärts getan wurde zur lösung eines der brennendsten probleme, das sich im zu- sammenleben von frau und mann ergibt: das problem der geburtenregelung und darüber hinaus der familienplanung“, hieß es im magazin „stern“ euphorisch. vor allem die horrende zahl von abtrei- bungen – von 750.000 bis 1,5 millionen im jahr reichten die schätzungen – sollte mit der pille eingedämmt werden. dass durch die pille die promiskuität, die sexu- elle freizügigkeit der jugend gefördert wird, das wurde vom „stern“ noch als ge- fahr bezeichnet. interesse an sex denn nichts interessierte die jugend damals mehr als sex, der allein mit verboten belegt war. „den aufmerksa- meren unter den jugendlichen war nicht entgangen, daß bei den erwachsenen die starken ängste vor dem sexuellen deutlich bauch gehört mir“ war ihre parole, ihr ziel die abschaffung des paragraphen 218 des strafgesetzbuches. es gibt ihn zwar heute noch, aber ein schwangerschaftsabbruch ist nicht mehr per se strafbar. bis 1977 sollte es noch dauern, dass frau- en ohne erlaubnis ihres ehemannes arbei- ten gehen durften. erst dann hieß es im bürgerlichen gesetzbuch: „beide ehegatten sind berechtigt, erwerbstätig zu sein.“ dass frauen 50 jahre nach ihrem aufbe- gehren noch nicht völlig gleichberechtigt sind, war 1968 nicht vorgesehen. aber das begehren hat nie aufgehört. 2008 entstand zunächst in der ukraine die bewegung „fe- men“. femen-frauen treten europaweit statt mit blanken hintern mit blanken brüsten für frauenrechte ein. zuletzt 2015 in berlin: anlässlich des „marschs für das leben“ für eine verschärfung des paragra- phen 218, organisiert vom bundesverband lebensrecht, ließen femen-aktivistinnen einen banner vom balkon des berliner doms herab mit der aufschrift „thank god i can abort“, zu deutsch: „gott sei dank kann ich abtreiben“. soziale medien als motor nicht immer stoßen solch provokante methoden auf zustimmung. auch unter frauen nicht. am ehesten lassen sich heute mehrheiten in den sozialen medien finden. unter dem hashtag #aufschrei kamen innerhalb weni- ger tage im januar 2013 mehr als 57.000 angehörige der 1966 gegründeten kommune 1 in west-berlin simulieren im sommer 1967 eine polizeiliche durchsuchungsaktion. © thomas hesterberg/süddeutsche zeitung photo etwas zu tun hatten mit ihrem politischen verhalten in der hitlerzeit,... daß der ver- heimlichte faschismus der eltern in ir- gendeiner verbindung stand mit ihrer zwanghaften verheimlichung des sexuel- len“, schrieb der deutsche kulturtheoreti- ker klaus theweleit 1996 anlässlich 35 jah- ren pille. die 68er zählten zu den aufmerksameren. fünf jahre nach einführung der pille ver- breitete eine münchner jurastudentin in der studentenzeitung eine liste mit ärzten, die die pille verschrieben, ohne unnötige fragen zu stellen. das machte an vielen universitäten schule. 1968 sahen binnen vier monaten fünf millionen menschen im kino „das wunder der liebe“ von oswalt kolle, der als „sexualpapst“ gefeiert wurde. vor allem frauen eröffnete sich auf einmal eine andere zukunft als kinder, küche, kir- che. im „stern“ bekannten 374 frauen im juni 1971: „ich habe abgetrieben.“ „mein twitter-nachrichten zusammen über über- griffe, denen frauen sich in ihrem alltag ausgesetzt sehen und die sie als sexistisch empfinden. gemeinsam mit einem zur gleichen zeit wiederum im „stern“ erschie- nenen artikel über eine als übergriffig be- schriebene begegnung der journalistin laura himmelreich mit dem fdp-politiker rainer brüderle lösten die tweets in der öffentlichkeit eine nie zuvor dagewesene debatte über sexismus aus. ob sie 50 jahre nach der sexuellen revolu- tion zur gleichheit der geschlechter führt, ist offen. die us-amerikanische feministin und kulturhistorikerin camille paglia schrieb 1990: „die feministinnen, die sich bemühen, der sexualität gewaltverhältnis- se auszutreiben, wenden sich gegen die natur. in der westlichen kultur gibt es kei- ne beziehungen ohne ausbeutung.“ aber die beziehungen stehen heute unter anderen vorzeichen. „wir haben jetzt schöne neue diskurse, nagelneu, ... die die konstruktionen der geschlechtlichkeit selbst in frage stellen“, schrieb theweleit 1996. er sollte recht behalten: anfang no- vember 2017 entschied das bundesverfas- sungsgericht, es neben „männlich“ und „weiblich“ eine dritte ge- schlechtsangabe geben. die geschlechter hat 1968 niemand in frage gestellt, auch die kommune 1 nicht. petra welzel t künftig solle die autorin ist freie journalistin in berlin.

dubcek statt dutschke 10 die 68er das parlament - nr. 2-3 - 08. januar 2018 aufgebrachte tschechen und slowaken umringen im august 1968 einen sowjetischen panzer in der innenstadt von prag. © picture-alliance/dpa prager frühling reformen beim nachbarn weckten 1968 in der ddr hoffnungen auf einen »sozialismus mit menschlichem antlitz« dubcek statt dutschke für mitglieder des politbüros und »das sind nicht mehr nur ihre angele- genheiten.« warschauer brief an die kp-führung in prag partei sed des zentralkomitees der muss das jahr 1968 ein jahr des doppelten staunens gewesen sein: auf dem ku’damm protestierte die westjugend gegen vietnam- krieg und springer-presse. und im benach- barten bruderland der tschechoslowakischen sozialistischen republik (cssr) sprachen derweil hohe funktionäre der schwesterpar- tei von einem „sozialismus mit menschli- chem antlitz“ und fanden damit anklang in der bevölkerung ganz ohne die sonst übli- chen erzieherischen mittel von zwang und bevormundung. wie aber war es möglich, dass unter den be- dingungen des kalten krieges im eisern ge- führten und sowjetisch dominierten ost- block ein satellit wie die cssr vom vorbe- stimmten kurs abwich und in einer kommu- nistischen der wunsch nach lockerung, liberalisierung und demo- kratisierung laut wurde? vorausgegangen war den prager ereignissen 1968 ein tauziehen zwischen dog- matikern und wirtschafts- reformern in der kommu- nistischen partei der tsche- choslowakei (ksc). refor- mer um den wirtschafts- wissenschaftler ota sik ent- wickelten seit anfang der 1960er jahre ideen, um der wirtschaftlichen stagnation zu begegnen, die das land auch im rgw-maßstab abzuhän- gen drohte. offen diskutiert wurde zum bei- spiel über die zulassung von mehr wettbe- werb und die bildung unabhängiger gewerk- schaften, über joint ventures mit westlichen unternehmen und das ende der staatlichen preisbildung. dogmatiker mit absolutheits- anspruch vom primat der partei witterten bei solchen gedanken bereits die konterrevolu- tion. und dennoch konnte sich der reform- flügel der ksc zum jahreswechsel 1967/68 mit der wahl alexander dubceks durchset- zen und sich des rückhalts in zwei gesell- schaftlichen lagern stützen. zum einen hatte sich prag in den 1960er jahren eine intellek- tuellen- und kulturszene entwickelt, in der freier diskutierte werden konnte als in ande- ren ostblock-staaten. bereits 1963 sorgte ei- ne kafka-konferenz in liblice nicht nur un- ter literaturwissenschaftlern für aufruhr. ei- nige teilnehmer hatten dort offen über die frage diskutiert, ob die entfremdung des menschen auch im sozialismus noch existie- weiterführende links zu den themen dieser seite finden sie in unserem e-paper re, eine überlegung zu der einst von karl marx skizzierten entfremdungsthese, die sich nicht nur gegen die übliche exegese kommu- nistischer parteien wandte, sondern auch in anderer form von herbert marcus, einer phi- losophischen leitfigur der west-68er, gestellt wurde. unterstützung erhielten die reform- kommunisten in prag 1968 außerdem von slowakischer seite: die slowakei profitierte zwar von ihrer eingliederung in die cssr, die für den landesteil einen industriellen und infrastrukturellen modernisierungs- schub bedeutete, allerdings forderten die slowaken mehr politische mitsprache in prag. die wahl des 47-jährigen slowaken dubcek an die spitze der ksc galt als ein wichtiges zugeständnis. für die ddr-führung waren die ideologi- schen lockerungsübungen im nachbarland eine zumutung – wie für eigentlich alle füh- rungen in den ländern des warschauer paktes. die prager genossen zeigten ja, dass sich dem „real existierende sozia- lismus“, mit seinen zwängen und kompromissen, die na- türlich nie eigenen wider- sprüchen und konflikten son- dern stets dem wirken des ideologischen klassenfeindes im westen zugeschrieben wurden, ein sozialismusent- wurf entgegensetzen ließ, mit dem sich die hoffnung auf mehr freizügigkeit, mehr wohlstand und weniger geistiger enge und gängelung verband. nicht zu unrecht sorg- ten sich die führungen in ost-berlin, war- schau, budapest, sofia oder moskau, dass das experiment in prag strahlkraft bis in die eigenen reihen hinein entwickeln könnte. umfragen im nachbarland zeigten, dass sich rund 90 prozent der tschechen und slowa- ken hinter dubceks reformpläne stellte. ih- nen ging es nicht um die abschaffung des sozialismus, sondern um mehr demokrati- sche mitsprache und weniger hörigkeit ge- genüber der moskauer zentrale. für die genossen im restlichen ostblock ein kaum auflösbares dilemma: sie konnten das experiment mit gewalt beenden und damit die hoffnung auf eine gesellschaftsordnung zerschmettern, die doch eigentlich einst als „reich der freiheit“ (friedrich engels) skiz- ziert worden war und für die sich selbst ge- nossen in den eigenen reihen erwärmten. oder sie konnten auf den reformkurs ein- schwenken, würden damit dann aber abseh- bar den allerübergreifenden führungsan- spruch der partei und damit ein zentrales, im kalten krieg für überlebenswichtig erachtetes marxistisch-leninistisches prinzip aufgeben. genau diese gefahr zeigte in den augen der dogmatischen genossen die pläne der in prager reformsozialisten, die sie im mai 1968 in einem aktions-programm vorstell- ten: wirtschaftsreformen, meinungsfreiheit, die aufarbeitung stalinistischer verbrechen und vor allem ein überdenken der rolle der kommunistischen partei der cssr. hoffte man in ost-berlin zunächst noch, das pro- blem aussitzen zu können, warnte das zk in- tern schon bald vor „revisionistischen, ja of- fen bürgerliche positionen“. während sich im frühjahr und sommer 1968 in der cssr eine im ostblock so nie gekannte offene diskussion vor laufenden kameras und aufnahmegeräten über die abschaffung der zensur, die rehabilitation stalinistischer opfer und über die möglichkeit parlamenta- rischer pluralität entspann, wuchs der druck auf die tschechoslowakische führung. in ei- nem reigen von krisen- und gipfeltreffen ga- ben sich die staats und parteichefs der sow- jetunion, ungarns, polens, bulgariens und der ddr (die später so genannten „warschauer fünf“) die klinke in die hand und bedräng- ten die genossen aus prag, die reformen zu- rückzunehmen. nicht mit dabei waren alba- nien, das sich nach china orientierte sowie rumänien, dessen staats- und parteichef ni- colae ceausescu moskaus führungsanspruch damals ablehnte und zwischenzeitlich zu ei- nem darling im westen avancierte. doktrin nachdem beim letzten treffen der „warschauer fünf“ anfang august der ein- druck entstanden war, dass man sich mit dubceks reformkurs wohl oder übel abfin- den würde, kam der einmarsch warschauer truppen in der cssr am 21. august für die meisten zeitgenossen überraschend. rund 300.000 soldaten aus der sowjetunion, po- len, ungarn und bulgarien – nicht aber aus der ddr – brachten das territorium und den luftraum der cssr innerhalb weniger stun- den unter kontrolle. dubcek und seine ge- nossen, die angesichts dieser übermacht die bevölkerung zur gewaltlosigkeit aufgerufen hatten, wurden in sowjetischen gewahrsam genommen. die offizielle meldung der sow- jetischen nachrichtenagentur tass berief sich auf ein hilfeersuchen einer „gruppe der a p d / e c n a i l l a - e r u t c i p © alexander dubcek im august 1968 tschechoslowakischen führung“, die nicht näher benannt wurde. aber bereits im brief der warschauer gipfelkonferenz an die pra- ger genossen vom 15. juli 1968 deutete sich jene politik an, die später als „breschnew- doktrin“ bezeichnet worden ist: „es war und ist nicht unsere absicht, uns in solche ange- legenheiten einzumischen, die ausgespro- chen innere angelegenheiten ihrer partei und ihres staates sind“, hieß es darin. „wir kön- nen jedoch nicht damit einverstanden sein, dass feindliche kräfte ihr land vom weg des sozialismus stoßen und die gefahr einer los- trennung der tschechoslowakei von der so- zialistischen gemeinschaft heraufbeschwö- ren. das sind nicht mehr nur ihre angelegen- heiten.“ der blick in die archive nach 1989 zeigt allerdings auch, dass der namensgeber der doktrin, kpdsu-generalsekretär leonid breschnew, bis zuletzt alle register zog, um eine politische lösung zu erreichen und eine militärische intervention zu vermeiden. für die tschechen und slowaken war der einmarsch bitter: zwar protestierten sie vor den augen der weltöffentlichkeit eindrück- lich gegen die intervention der bruderstaaten und sie hatten die sympathien und die soli- darität wohl der meisten zeitgenossen dies- und jenseits des eisernen vorhangs auf ihrer seite. doch wurde in den folgenden wochen und monaten immer deutlicher sichtbar, was es mit der nun eingeläuteten „normalisie- rung“ auf sich hat: rücknahme fast aller re- formversprechen, ruhe und ordnung, resig- nation und stagnation, ein exodus von ärz- ten, facharbeitern, künstlern. an den pro- blemen und inneren widersprüchen, deren lösung reformer wie dubcek umgetrieben hatten, änderte der einmarsch nichts. die panzer in prag zeigten, dass selbst reform- versuche aus dem apparaten heraus nicht möglich, das system zur selbstkorrektur nicht in der lage war - was mit blick auf den systemwettstreit zwischen ost und west kei- ne gute nachricht sein konnte. auch die mit dem prager frühling verbunde- nen hoffnungen und ideen ließen sich nicht einfach wieder einfangen. 1977 machten vor allem künstler und intellektuelle um den dramatiker vaclav havel mit der charta 77 auf menschenrechtsverletzungen aufmerk- sam, die im widerspruch zu der auch von der unterschriebenen schlussakte von helsinki standen. in polen fanden ab 1980 oppositionelle intellektuel- le, studenten und arbeiter unter dem dach der unabhängigen gewerkschaft solidarnosc zusammen. die polnische vereinigte arbei- terpartei konnte ihre alleinherrschaft nur um den preis der zwischenzeitlichen verhän- gung des kriegsrechts aufrechterhalten – und dies auch nur bis anfang 1989, als sie sich letztlich gezwungen sah, mit der solidarnosc das gespräch am runden tisch zu suchen. focht die polnische zu diesem zeitpunkt opposition schon nicht mehr für einen cssr-führungen „dritten weg“ oder die reformierbarkeit des sozialismus, sondern für freie wahlen in ei- nem mehrparteiensystem. in der ddr hinge- gen kamen die hoffnungen auf einen „so- zialismus mit menschlichem antlitz“ in den 1980er jahren nochmals auf, als sich in mos- kau mit michail gorbatschow ein reform- freudiger erster sekretär anschickte, mit den schlagworten von transparenz und umbau (glasnost und perestrojka) gegen den bleier- nen stillstand und eine verknöcherte büro- kratie vorzugehen. dieses mal war es die führung der ddr, die nun ihrerseits mit moskau haderte. sed-chefideologe kurt ha- ger tat gorbatschows reformkurs als kulis- senwechsel ab: „würden sie, nebenbei ge- sagt, wenn ihr nachbar seine wohnung neu tapeziert, sich verpflichtet fühlen, ihre woh- nung ebenfalls neu zu tapezieren?“ revolution der 40-jährigen aber als gor- batschow im oktober 1989 dann zum 40. ddr-geburtstag in ost-berlin eintraf, wurde er von der bevölkerung unter freu- digsten „gorbi“-rufen begrüßt, die in den ohren hagers und seines parteichefs erich honecker wohl besonders grell geklungen haben dürften. die hoffnung auf eine wen- de zum demokratischen sozialismus existie- ren auch bis in die reihen der opposition der ddr: bürgerrechtler, die sich gegen um- weltverschmutzung oder gegen die nva- wehrpflicht wandten, trugen ihre forderun- gen bis in den herbst 1989 hinein in der re- gel noch in der annahme vor, die dinge im dialog mit der sed zum besseren zu wen- den. der historiker stephan wolle hat in sei- nem buch „der traum von der revolte“ da- rauf hingewiesen, dass die wende 89 ver- schiedentlich als revolution der 40-jährigen bezeichnet worden ist – deren reformsozia- listischen hoffnungen 1968 brutal zerschla- gen worden waren, und die nun, mit 21 jah- ren verspätung, auf einlösung alter verspre- chen drängten. allerdings verflog die reform- sozialistische experimentierlust im ddr- wendeherbst bei den meisten landsleuten rasch mit der aussicht auf westlichen wohl- stand. für wolle „ohne zweifel ein sieg des historischen materialismus ganz im sinne von karl marx, der die ökonomischen inte- ressen als treibkraft der geschichtlichen ent- wicklung gesehen hatte“. die invasion in prag war für eine ganze gene- ration in den ländern des ostblocks zentraler politischer wendepunkt, der die einen aus re- formsozialistischen träumen riss und die an- deren zumindest noch bis 1989 weiter von der möglichkeit systemimmanenter reparatu- ren träumen ließ. alexander heinrich t back in the u.s.s.r. sowjetunion hippiekultur hinter dem eisernen vorhang äußerlich unterschied sie eigentlich nichts von ihren altersgenossen in der san franciso bay area: sie trugen schlaghosen, stecken sich blumen ins lange haar, näh- ten sich bunte stofffetzen auf die kleidung. ende der 1960er jahre schwappte die hip- piekultur auch in sowjetunion, zunächst in den großen städten wie moskau, lenin- grad und kiew und im baltikum, später war die szene landesweit bis nach sibirien und den fernen osten gut vernetzt. wie wandervögel reisten und trampten sie von einem geheimen treffen zum nächsten untergrund-festival, im gepäck ein notiz- buch mit telefonnummern und adressen von gleichgesinnten, bei denen man über- nachten konnte. statt in die ashrams in- diens aufzubrechen gingen die sowjeti- schen blumenkinder, die sich selbst „siste- ma“ nannten, auf sinnsuche in die weiten zentralasiens oder in die berger der bal- kans und des kaukasus. selbstverständlich waren auch drogen im spiel, doch in er- manglung von lsd und anderer halluzi- nogene experimentierte man zum beispiel mit einem sud aus dem inhalt von „ast- matol“-zigaretten, einer – man mag es heute kaum glauben – damals gebräuchli- chen zigarettenmarke für asthmakranke. vor allem die musik schweißte zusammen, nur war es natürlich deutlich schwieriger an die platten der des psychedelic rocks von pink floyd, the doors oder grateful dead zu kommen. viel mehr noch als in nordamerika und westeuropa aber war das bekenntnis, ein hippie zu sein, ein politisches – das zeigt der dokumentation „soviet hippies“ der estnischen filmregisseurin terje toomistu. für die staatlichen stellen war „sistema“ nicht einfach nur in erster linie eine ju- gendbewegung, sondern eine vom westli- chen klassenfeind hineingetragene gefahr. milizionäre hielten in den städten nach langhaarigen ausschau, um ihnen noch im einsatzwagen den schopf zu scheren, einige „sistema“ wurden in psychiatrien gesteckt und dort schocktherapien unter- zogen. 1971 genehmigten die behörden den suspekten blumenkinder eine de- monstration in moskau gegen den viet- nam-krieg, nur um dann die aus dem gan- zen land angereisten „gammler“ dem kgb auf dem präsentierteller zu überge- ben. an dieses ereignis erinnert die in die jahre gekommene szene bis heute bei ei- nem jährlichen treffen am 1. juni im mos- kauer zarizyno-park. ahe t

kehrseite 12 kehrseite das parlament - nr. 2-3 - 08. januar 2018 aufgekehrt ortstermin: audimax der tu berlin von klasse und knöpfen understatement scheidet klasse von masse. im bewusstsein um die eigenen privilegien genießt der arrivierte tief- stapler besitz oder talent mit entspann- ter leichtigkeit. klassische zurückhal- tung wird etwa dem hanseatischen kauf- mann zugeschrieben. auch den hansea- tischen kaufmann treibt es im sommer nach sylt. aber das muss er nicht an die große glocke hängen. sein auto zieren weder geklebte umrisse der insel noch das logo einer weithin bekannten strandbar. das pendant dazu ist der vom tiefstapler verachtete neureiche, der seinen weißen cayenne nur zu gern mit dem arschgeweih-äquivalent des sylt-touristen zupflastert. gelebte zurückhaltung, um sich abzu- grenzen, ist aber nicht nur praxis im geldadel, sondern inzwischen fester be- standteil der geopolitik. würde man die britische ministerpräsidentin theresa may bitten, über größe und potenz ih- rer atomknöpfe auskunft zu geben, so antwortete sie vermutlich im allerbri- tischsten understatement: „i would pre- fer not to.“ zugegeben: bei ihrem au- ßenminister boris johnson sähe das an- ders aus. der französische staatspräsi- dent emmanuel macron würde zunächst seine hegel-lektüre bemühen und dann andeuten, dass er den atomknopf ei- gentlich erst durch walter benjamin so richtig verstanden habe. im feuilleton flössen tränen der rührung. ex-us-prä- sident barack obama spräche voller pa- thos über verantwortung und die bürde des amtes. in oslo könnten sie eine neue nobelurkunde ausdrucken. us-präsident donald trump hingegen hat die welt voller stolz wissen lassen, dass sein atomknopf viel größer als kims sei und viel besser funktioniere. frohes neues! sören christian reimer t vor 20 jahren... der staat hört mit 16.1.1998: bundestag beschließt „gro- ßen lauschangriff“ die einen feierten die gesetze „als vorstufe zum sieg über das böse“. die anderen sahen sie als „be- weis für den untergang des rechts- staats“. so jedenfalls beschrieb bundes- justizminister edzard schmidt-jortzig (fdp) am 16. januar 1998 im bundes- tag die stimmung zu dem gesetzespa- ket, das unter dem begriff „großer lauschangriff“ bekannt wurde. t r o p e r o t o f – a p d ) c ( © ehemalige der edzard schmidt-jortzig (fdp) 1997 bundesjustizminister kern der neuerung, die eine grundge- setzänderung notwendig machte, war die möglichkeit der akustischen wohn- raumüberwachung zur strafverfolgung. konkret heißt das: der einsatz von richtmikrofonen und minisendern in wohnungen zur beweissicherung – mit- tel, die bis dahin nur zur abwehr schwerer gefahren erlaubt gewesen wa- ren und fortan ermittlungen gegen die organisierte kriminalität erleichtern sollten. abhörverbote waren nur für seelsorger, abgeordnete und strafvertei- diger beim mandantengespräch vorge- sehen. allen voran die grünen hatten auch für andere berufsgruppen, ärzte und journalisten etwa, einen abhör- schutz gefordert. während ein entspre- chender antrag scheiterte, stimmten mehr als zwei drittel der abgeordneten für die einschränkung des artikels 13 grundgesetz, der die unverletzlichkeit der wohnung garantiert: 452 parlamen- tarier aus union, fdp und spd votier- ten in namentlicher abstimmung mit ja. gewissermaßen zum „lauschangriff“ sagte wenige jahre spä- ter das bundesverfassungsgericht: im märz 2004 erklärte karlsruhe die rege- lung in wesentlichen teilen für verfas- sungswidrig und trug dem gesetzgeber auf, nachzubessern. benjamin stahl t „nein“ weiterführende links zu den themen dieser seite finden sie in unserem e-paper der funktionale vorlesungsraum an der tu berlin war anfang 1968 schauplatz des »internationalen vietnamkongresses« des sds. © tu berlin/pr/ulrich dahl/picture-alliance/akg-images ein »schwieriges wochenende« lineare algebra. bilanzierung und kostenrechnung. stabi- le und elementare festigkeitslehre. das sind unter ande- rem die themen, von denen in diesem wintersemester im raum h 105 die rede ist. mittwochs zwischen zwölf und 14 uhr findet hier auch die vorlesung von hans hirth statt, professor für betriebswirtschaftslehre an der tu ber- lin, über „risikomanagement und kapitalmarkt“. die kleine schar der zuhörer verliert sich fast in dem gewalti- gen saal. frage an den professor: kann er sagen, was hier im februar 1968 stattfand? „68?“, stutzt hirth. „eine rie- sengaudi wahrscheinlich.“ berlins regierender bürgermeister klaus schütz (spd) nannte es damals eher „ein schwieriges wochenende“. am 17. und 18. februar 1968 tagte im auditorium maxi- mum der technischen universität der „internationale vietnamkongress“ des sozialistischen deutschen studen- tenbundes (sds). ein gigantisches transparent in den farben des vietcong bedeckte die rückwand des saales, darauf in großen lettern: „für den sieg der vietnamesi- schen revolution!“ sowie etwas kleiner darunter che guevaras goldene worte: „die pflicht jedes revolutionärs ist es, die revolution zu machen.“ auf dem podium, wo heute professor hirth über zinssätze doziert und über die unterschiedlichen erwartungen von „payer“ und „receiver“ im kreditgeschäft, agitierte damals der schriftsteller peter weiss den proppenvollen saal: „die repräsentanten der regierung weigern sich, mit uns zu re- den. so konfrontieren wir sie mit der kraft der kämpferi- schen demonstration.“ der italienische unternehmer- spross und linksradikale verleger giangiacomo feltrinell erklärte „in aller deutlichkeit, dass es keineswegs der berli- ner senat ist, dass es keineswegs die springerpresse ist, die in uns die hoffnung auf eine demokratische entwicklung in west-deutschland erweckt, sondern es sind die studen- ten im allgemeinen, die sogenannten rebellen“. der kongress zählt zu den dramatischen höhepunkten der damaligen revolte, der anschließende demonstrati- onszug, der sich mit 12.000 teilnehmern über den ku’damm in richtung deutsche oper bewegte, war der größte, den die 68er bis dahin auf die beine gebracht hat- ten. auf wochenschau-schnipseln in schwarz-weiß ist rudi dutschke zu sehen als dirigent von sprechchören: „ho-ho-ho chi minh.“ angereist waren rund 6.000 teil- nehmer aus 14 ländern. weil die freie universität sie nicht beherbergen wollte, wichen die veranstalter auf die tu aus. der von außen aluminiumverkleidete saal des ar- chitekten kurt dübbers, der aus dem hauptgebäude in die straße des 17. juni hineinragt, war damals noch keine drei jahre alt. „hier versucht eine kleine minderheit, etwas ganz anderes in bewegung zu setzen“, bilanzierte der „regierende“ schütz das wochenende, „nämlich, was sie revolution nennen, und was wir als den versuch sehen, unordnung und chaos in unsere städte zu tragen.“ ins langzeitge- dächtnis der tu hat sich der versuch offenbar nicht einge- prägt. vietnamkongress? „da klingelt nichts“, meint ein teilnehmer der vorlesung. „geschichtlich bin ich eine nullnummer“, sagt eine junge frau, während ein kommi- litone sich immerhin „auf jeden fall beeindruckt“ zeigt, „dass das hier stattfand“. winfried dolderer t leserpost zur ausgabe 48 vom 27. november 2017, „der mann für gewisse stunden“ auf seite 3: nach meinem verfassungsverständnis muss ein bundespräsident überparteilich handeln und nicht, wie es jetzt scheint, bei bestimmten gedenktagen sein „ru- hendes parteibuch“ aus der schublade holen und im sinne seiner partei han- deln. am 3. oktober 2017 hat der derzei- tige bundespräsident frank-walter stein- meier in seiner rede in mainz kein wort der kritik über die „marxistisch-leninisti- sche sed-diktatur“ geäußert und die mutigen menschen nicht erwähnt, die 1989 diese diktatur aktiv beseitigten. nun will er 2018 die schirmherrschaft über die gedenkfeiern für karl marx in trier übernehmen, wo ein fast sieben meter hohes marx-denkmal errichtet werden soll, ausgerechnet im auftrag der kommunistischen partei chinas, die in ihrer geschichte etwa 37,5 millionen menschen ermordete. die spd hat sich nie wirklich von marx und seiner verbre- cherischen ideologie getrennt, deshalb ist diese einseitige politische schirmherr- schaft ein schlag ins gesicht von uns ehemaligen politischen häftlingen der sbz/ddr. sollte die entscheidung zur schirmherrschaft nicht zurückgezogen werden, ist das nicht mehr mein bundes- präsident. alexander w. bauersfeld, hannover zur ausgabe 48 vom 27. november 2017, »frust im osten« auf seite 7: dem cdu-abgeordneten joachim pfeif- fer ist sehr zu danken, dass er eine klare abgrenzung zwischen politischen und unternehmerischen fragen herausarbei- tete. die politischen weichenstellungen im rahmen der weitgehend grünem po- litischem gedankengut entstammenden eeg-umlage, die zurzeit laut bundes- verband der energie- und wasserwirt- schaft 24,2 milliarden euro jährlich zu lasten aller stromverbraucher beträgt, sind bereits ein harter eingriff in die un- ternehmerische verantwortung für unse- re stromversorgung. diese subvention, von unserem damaligen umweltminis- ter jürgen trittin als „eine kugel eis im monat“ verharmlosend verkauft, ist in- zwischen zur dauersubvention gewor- den. die mit einer installierten leistung von insgesamt 97.416 mw einspeisenden wind- und solaranlagen verdrängen im- die mer wirksamer unverzichtbare stromerzeugung aus kern-, kohle- und gaskraftwerken, aber leider nur zu zei- ten, in denen der wind stark weht oder die sonne wolkenlos scheint. diese wird daher auch laufend sehr viel teurer, als es bei kontinuierlicher betriebsweise möglich wäre. siemens kann es egal sein, mit welcher art turbinen es im geschäft bleibt, denn die derzeitige energiewendepolitik erfor- dert zunehmend zwei autarke stromer- zeugungssysteme. das bringt doppelten umsatz für die anlagenhersteller zu las- ten aller stromverbraucher. die zukunft wird erweisen, wie lange diese strategie für die rund 40 millionen stromverbrau- cher bezahlbar ist. helmut alt, aachen seitenblicke 55 jahre élysée-vertrag jahrestag des resolution zum 55. deutsch-französischen freundschaftsvertra- ges (élysée-vertrag) wollen der deutsche bundestag und die französische national- versammlung am 22. januar in sitzungen in beiden parlamenten eine gemeinsame resolution zur stärkung der deutsch-fran- zösischen beziehungen verabschieden. das hat bundestagspräsident wolfgang schäu- ble (cdu) mit dem präsidenten der as- semblée nationale, françois de rugy, ver- einbart. vorgesehen ist, am jahrestag des historischen freundschaftsvertrages in sit- zungen in berlin und paris, jeweils im bei- sein einer delegation aus dem jeweils an- deren parlament, über einen antrag abzu- stimmen, mit dem die parlamentarier für gemeinsame positionen in der europapoli- tik und eine weitere verstärkung der deutsch-französischen zusammenarbeit plädieren. der am 22. januar 1963 von bundeskanz- ler konrad adenauer (cdu) und dem französischen staatspräsidenten charles de gaulle in paris unterzeichnete vertrag gilt als meilenstein der bilateralen beziehun- gen. der vertrag sieht unter anderem regel- mäßige konsultationen vor. dp t personalia >helmut schäfer bundestagsabgeordneter 1977-1998, fdp am 9. januar vollendet helmut schäfer sein 85. lebensjahr. der aus mainz stammende gymnasiallehrer und spätere ministerialrat im rheinland-pfälzischen kultusministerium trat 1964 der fdp bei. von 1966 bis 1968 amtierte er als stellvertretender bundesvor- sitzender der jungdemokraten und gehörte seit 1964 dem rheinland-pfälzischen lan- desvorstand seiner partei an. seit 1972 – mit unterbrechungen – war schäfer mit- glied des fdp-bundesvorstands. von 1987 bis 1998 amtierte er als staatsminister im auswärtigen amt. der außenpolitische sprecher seiner fraktion von 1979 bis 1987 arbeitete im bundestag vorwiegend im aus- wärtigen ausschuss mit. von 1978 bis 2003 gehörte er dem vorstand der friedrich-nau- mann-stiftung an. >evelin fischer bundestagsabgeordnete 1990-1994, spd am 9. januar wird evelin fischer 70 jahre alt. die lehrerin und designerin aus gräfen- hainichen im kreis wittenberg wurde 1989 mitglied des neuen forums, verließ dieses aber im januar 1990 und trat der spd bei. sie gehörte danach dem kreistag gräfen- hainichen an. im bundestag wirkte fischer im ausschuss für bildung und wissenschaft mit. >bruno hollnagel bundestagsabgeordneter seit 2017, afd am 13. januar wird bruno hollnagel 70 jah- re alt. der promovierte wirtschaftswissen- schaftler und unternehmer aus hoisdorf im kreis stormarn trat 2014 der afd bei und amtierte 2016/17 als schleswig-holsteini- scher landesvorsitzender. zurzeit ist er dort stellvertretender landesvorsitzender. holl- nagel ist autor zahlreicher finanzpolitischer veröffentlichungen. >gregor gysi bundestagsabgeordneter 1990-2000, seit 2005, pds/die linke am 16. januar begeht gregor gysi seinen 70. geburtstag. der rechtsanwalt aus ber- lin, zu ddr-zeiten verteidiger zahlreicher regimekritiker und ausreisewilliger, trat 1967 der sed bei. 1989 war er ihr letzter vorsitzender und gestaltete maßgeblich de- ren überleitung in die pds. danach stand er bis 1993 an der spitze der partei. von märz bis oktober 1990 gehörte gysi der ersten frei gewählten volkskammer der ddr an und amtierte als vorsitzender der pds-frak- tion. bis 1998 war er danach vorsitzender der pds-bundestagsgruppe und bis 2000 pds-fraktionsvorsitzender. dieses amt be- kleidete er in der nunmehrigen linksfrakti- on von 2005 bis 2015, von 2005 bis 2009 zusammen mit oskar lafontaine. gysi ist seit 2005 direktkandidat des berliner wahl- kreises treptow–köpenick. >marianne birthler bundestagsabgeordnete 1990, bünd- nis 90/die grünen am 22. januar wird marianne birthler 70 jahre alt. die wirtschaftskauffrau aus berlin engagierte sich seit 1986 in der kir- chenopposition der ddr und seit 1988 in der „initiative frieden und menschenrech- te“. von märz bis oktober 1990 gehörte sie der ersten frei gewählten volkskammer an und war sprecherin der listenvereinigung „bündnis 90“. danach zog sie bis dezem- ber in den deutschen bundestag ein und amtierte als sprecherin der fraktion die grünen/bündnis 90. von 1990 bis 1992 nahm sie ein mandat im landtag von bran- denburg wahr und übte zugleich das amt der bildungsministerin aus. 1993/94 war birthler von bündnis 90/die grünen. 2000 wurde sie zur bundesbeauftragten für die unterlagen des staatssicherheitsdienstes der ehemaligen ddr berufen. den posten hatte sie bis 2011 inne. bmh t bundesvorstandssprecherin haben sie anregungen, fragen oder kritik? schreiben sie uns: das parlament platz der republik 1 11011 berlin redaktion.das-parlament@bundestag.de leserbriefe geben nicht die meinung der redaktion wieder. die redaktion behält sich vor, leserbriefe zu kürzen. die nächste ausgabe von „das parlament“ erscheint am 22. januar bundestag live topthema am 22.1.2018 55. jahrestages des élyseé-vertrages phoenix überträgt live ab 11 uhr auf www.bundestag.de: die aktuelle tagesordnung sowie die debatten im livestream

beilage leichte sprache proteste im jahr 1968 • wer sind die 68er? aus diesem grund protestierten sie. „protestieren“ bedeutet: sie beschwerten sich. sie sagten laut ihre meinung. und sie sagten, was sie wollten. damit wollten sie ihre ideen bekannt machen. und veränderungen erreichen. der name „die 68er“? das alles passierte in den jahren von 1961 bis 1970. besonders viele proteste gab es im jahr 1968. und nach dieser jahreszahl wurden die menschen, die damals protestierten, benannt. darum nennt man sie: die 68er. eine sache ist aber wichtig: für die menschen damals benutzt man zwar den namen „die 68er“. das bedeutet aber nicht, dass sie alle die gleiche meinung hatten. oder die gleichen ziele. zu den 68ern gehörten viele gruppen. sie hatten verschiedene gemeinsamkeiten. aber sie hatten auch sehr unterschiedliche meinungen und ideen. proteste gab es damals nicht nur in der bundes-republik deutschland. deutschland war zu dieser zeit in 2 länder geteilt. das eine land war die bundes-republik deutschland. und das andere land hieß ddr. auch in der ddr gab es proteste. und auch in vielen anderen ländern auf der welt haben sich damals protest-gruppen zusammengetan. schon früh gab es sie zum beispiel in den usa. in diesem text geht es aber nur um die 68er in der bundes-republik deutschland. was wollten die 68er? zu den 68ern gehörten also viele verschiedene menschen. nicht alle hatten die gleichen ideen und ziele. manche wollten nur bestimmte regeln und gesetze in der bundes-republik ändern. andere wollten die bundes-republik ganz abschaffen. manche ideen passten gar nicht zusammen. aber einige ideen wurden von den meisten 68ern unterstützt. hier ein paar beispiele dafür: freiheit die 68er fanden: jeder mensch soll so leben können, wie er will. sie waren also gegen die strengen regeln, die es damals gab. oft ging es besonders um sexuelle freiheit. das bedeutet: jeder soll in der sexualität machen können, was er will. er darf dabei nur niemandem schaden. gleichberechtigt sein viele 68er wollten, dass menschen gleichberechtigt sind. das bedeutet: alle menschen sollen die gleichen rechte und möglichkeiten haben. besonders wichtig war zum beispiel, dass frauen und männer gleichberechtigt sind. mitbestimmung die 68er wollten nicht, dass wenige menschen bestimmen, was andere zu tun haben.

beilage leichte sprache proteste im jahr 1968 • wer sind die 68er? warum spricht man heute noch darüber? auch heute spricht man noch viel über die 68er. dafür gibt es verschiedene gründe. 1. folgen bis heute in den jahren um 1968 wurden viele neue ideen entwickelt. manche ideen kamen von den 68ern selbst. andere ideen gab es schon vorher. aber die 68er haben dafür gesorgt, dass viele menschen davon erfuhren. die 68er konnten die meisten ihrer ziele nicht erreichen. aber die ideen haben in den letzten 50 jahren viele dinge in deutschland verändert. zum beispiel: • in deutschland können die menschen heute mehr über ihr eigenes leben bestimmen. • männer und frauen haben die gleichen rechte. • eltern erziehen ihre kinder heute oft nicht mehr so streng wie früher. und eltern und lehrer dürfen kinder nicht mehr schlagen. • umwelt-schutz spielt heute eine wichtige rolle. die 68er haben diese dinge nicht allein verändert. aber sie haben einen anteil an den veränderungen. vielleicht haben sie sie teilweise beschleunigt. und zum teil haben sie neue ideen eingebracht. deswegen fi nden viele menschen: die 68er waren ein wichtiger teil in der geschichte von deutschland. und auch heute sind sie noch ein wichtiges thema. 2. unterschiedliche meinungen ein anderer grund, warum oft über die 68er gesprochen wird, ist folgender: viele menschen fi nden: die 68er haben viele gute dinge für deutschland erreicht. viele menschen fi nden aber auch: viele ideen von den 68ern sind heute ein problem für deutschland. die menschen haben also sehr unterschiedliche meinungen zu den 68ern. und es wird viel über die folgen vom jahr 1968 gesprochen. das jahr 1968 ist 50 jahre her. im jahr 2018 haben die 68er also so etwas wie einen jahrestag. darum wird man dieses jahr bestimmt besonders viel über sie hören. weitere informationen in leichter sprache gibt es unter: www.bundestag.de/leichte_sprache impressum dieser text wurde in leichte sprache übersetzt vom: nachrichten werk w w w . n a c h r i c h t e n w e r k . d e ratgeber leichte sprache: http://tny.de/peypp titelbild: © picture-alliance / klaus rose. piktogramme: picto-selector. © sclera (www.sclera.be), © paxtoncrafts charitable trust (www.straight-street.com), © sergio palao (www.palao.es) im namen der regierung von aragon (www.arasaac.org), © pictogenda (www.pictogenda.nl), © pictofrance (www.pictofrance.fr), © un ocha (www.unocha.org), © ich und ko (www.ukpukv- ve.nl). die picto-selector-bilder unterliegen der creative commons lizenz (www.creativecom- mons.org). einige der bilder haben wir verändert. die urheber der bilder übernehmen keine haftung für die art der nutzung. beilage zur wochenzeitung „das parlament“ 2-3/2018 die nächste ausgabe erscheint am 22. januar 2018.